Préface

Dieu est différent. Il attend de Ses enfants qu’ils soient différents — et qu’ils fassent une différence : tel est le fil conducteur de cet ouvrage. Osez être différent est un recueil de textes qui ne seront pas sans provoquer, sans interpeller le lecteur et fortifier sa foi.

Les voies de Dieu ne sont pas celles des hommes, nous révèle la Bible.1 S’appuyant sur un grand nombre d’antécédents bibliques, L'auteur dépeint notre Créateur sous les traits d’un iconoclaste qui se retrouve souvent aux prises avec un statu quo que Ses créatures ont établi pour elles-mêmes.

Osez être différent nous réfère constamment à l’amour personnel que Dieu porte à chacun d’entre nous : un amour éternel, inconditionnel et de tous les instants, le seul qui puisse véritablement satisfaire notre âme, transformer notre vie et fournir à notre foi un fondement solide comme le roc.

«Qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour ».2 L’auteur soutient que l’amour de Dieu est la plus grande force à l’œuvre dans le monde d’aujourd’hui — supérieure à toutes les forces du mal réunies — et qu’il incombe au chrétien de partager l’amour de Dieu avec les autres.

Osez être différent s’adresse aux croyants de tout âge, de toutes origines ou culture, à tous ceux qui sont en quête de vérité et qui désirent mieux comprendre Dieu et Ses voies, sans distinction d’appartenance religieuse. Cet ouvrage présente les vérités chrétiennes d’une manière simple qui parle au cœur. Après avoir lu ces pages, nous serons plus que jamais convaincus que, quelles que soient les difficultés de notre situation particulière, nous pouvons faire notre part pour changer le monde !

Les éditeurs

Ésaïe 55:8

1 Jean 4:8

Une déclaration d’amour !

En tant que chrétiens, nous croyons en l'amour ! — L'amour pour Dieu et pour les autres, car « Dieu est amour ! »1 Notre religion, c’est l'amour !

L'amour c'est tout, car sans amour, il n'y a rien ! Ni amis, ni familles, ni pères, ni mères, ni enfants, ni bonheur, ni Paradis. Il n'y aurait rien de tout cela sans amour ! Et rien de tout cela ne serait possible sans Dieu, car Dieu est amour !

Aujourd'hui comme dans le passé, l’amour est la solution de fond à tous les problèmes de l'humanité: l'amour vrai, l'amour de Dieu et l'amour du prochain ! C'est toujours la solution de Dieu, même dans le monde où nous vivons, aussi complexe, aussi confus soit-il.

C’est lorsqu'il rejette l'amour de Dieu et Ses lois fondées sur l'amour, que l'homme devient égoïste et cruel vis à vis de son prochain, inhumain envers ses semblables ; comme on peut le voir dans ce monde dominé par l'oppression, la tyrannie et l'exploitation. Des centaines de millions d’hommes, de femmes et d’enfants, souffrent en vain de la faim et de la malnutrition, de la maladie et de la pauvreté, de l’exploitation et d’abus de toutes sortes, sans parler des tortures de la guerre et du cauchemar de l'insécurité permanente. Tous ces maux résultent d'un manque d'amour de la part de l’homme à l’égard de Dieu et de son prochain, autrement dit de son rejet des lois de Dieu, qui sont l’amour, la foi, la paix et l’harmonie.

La solution est pourtant d’une étonnante simplicité : si notre amour pour Dieu est vrai, nous pouvons nous aimer les uns les autres ! Et nous pouvons alors suivre Ses règles de vie, qui conduisent à la liberté et au bonheur, et tout ira alors pour le mieux !

C'est pourquoi Jésus nous enseigne que le premier et le plus grand commandement, c'est d'aimer : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme et de toute ta pensée ». Et le second lui est « semblable », autrement dit, il lui est presque égal, cela revient pratiquement au même : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ! »[2]

« Qui est mon prochain ? », demanda un docteur de la loi religieuse en quête d’une bonne excuse qui aurait pu justifier son manque d’amour à l’égard de certaines personnes. Cela revenait à demander : « Dis-moi exactement qui je dois aimer, pour que je sache qui je n’ai pas à aimer. »  En guise de réponse, Jésus lui raconta l'histoire du Bon Samaritain,[3] dans laquelle Il montrait que notre prochain, ce sont tous ceux qui ont besoin de notre aide, sans considération de race, de croyance, de couleur, de nationalité, de statut social ou d’origine ethnique:

« Il y avait un homme [un Juif] qui descendait de Jérusalem à Jéricho, quand il fut attaqué par des brigands. Ils lui arrachèrent ses vêtements, le rouèrent de coups et s’en allèrent, le laissant à moitié mort. Or il se trouva qu'un prêtre descendait par le même chemin. Il vit le blessé et, s'en écartant, poursuivit sa route. De même aussi un lévite [personne attachée au service du Temple] arriva au même endroit, le vit, et, s’en écartant, poursuivit sa route. Mais un Samaritain qui passait par là arriva près de cet homme. En le voyant, il fut pris de pitié. Il s'approcha de lui, soigna ses plaies avec de l'huile et du vin, et le recouvrit de pansements. Puis, le chargeant sur sa propre mule, il l'emmena dans une auberge où il le soigna de son mieux. Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, les remit à l’aubergiste et lui dit: "Prends soin de cet homme, et tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rembourserai moi-même quand je repasserai." Et Jésus de demander : "À ton avis, lequel des trois s’est montré le prochain de l’homme qui avait été victime des brigands? — C’est celui qui a eu pitié de lui, lui répondit l’enseignant de la Loi. Eh bien, va, et agis de même", lui dit Jésus. » [4]

Si notre amour est vrai, nous ne pouvons être confrontés à un besoin sans faire quelque chose. Nous ne pouvons-nous contenter de passer à côté du pauvre homme sur la route de Jéricho ! Comme le Samaritain, nous devons agir ! De nos jours, à la vue des nécessiteux, beaucoup s'écrient : « Oh, quel malheur ! Comme je les plains ! » Mais la compassion doit se traduire par des actes ! C'est là toute la différence entre la pitié et la compassion : la pitié se contente d’éprouver de la peine, mais la compassion passe à l'action !

Notre foi doit se manifester par des actes tangibles, et c’est d’autant plus vrai pour notre amour. Dire que l’on aime quelqu'un sans essayer de lui venir en aide lorsqu’il est dans le besoin — qu'il s'agisse de lui donner à manger, de lui procurer des vêtements ou un abri etc.— ce n'est pas aimer ! S'il est vrai que le besoin d'amour véritable est d’ordre spirituel, il n’en demeure pas moins que l’amour doit se manifester concrètement par des actes. La foi « se traduit par des actes inspirés par l'amour! » [5] « Si un homme riche voit son frère dans le besoin et lui ferme son cœur, comment l'amour de Dieu demeurerait-il en lui? Mes enfants, que notre amour ne se limite pas à des discours et à de belles paroles, mais qu'il se traduise par des actes, accomplis dans la vérité ! » [6]

Cela dit, nous devons toujours garder à l’esprit que la plus grande manifestation de notre amour ne se limite pas au partage de nos possessions et de nos biens matériels, mais que c’est d’abord et avant tout le don de nous-même au service des autres, ainsi que le partage de notre amour et de notre foi. Jésus Lui-même n'avait aucun bien matériel à partager avec Ses disciples ; seulement Son amour et Sa vie — qu’Il n’a d’ailleurs pas hésité à leur donner, ainsi qu’à nous-mêmes, pour que nous ayons, nous aussi, la vie et l'amour pour toujours.

« Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. »[7] C'est pourquoi nous considérons que le don de nous-même, de notre amour et de notre vie, est le plus grand de tous les dons et notre objectif ultime.

Voilà la raison principale pour laquelle Dieu nous a créés : pour que nous L’aimions et qu’en Lui, nous trouvions notre bonheur. Pour que nous puissions également inspirer les autres à faire de même. C'est Dieu qui a créé l'amour, c’est Lui qui nous a donné cette soif d'aimer et d'être aimé : c’est pourquoi Lui seul peut satisfaire ce besoin profond d'amour absolu et de compréhension totale qui est dans le cœur de chaque être humain.

Les choses temporelles de cette Terre satisfont le corps, mais seuls Dieu et Son amour éternel peuvent combler le vide spirituel de notre cœur, ce vide parfois douloureux que Dieu s’est réservé. Certes, l’amour humain est merveilleux, il fait partie du plan de Dieu et satisfait le cœur jusqu’à un certain point, mais l’esprit humain, cette personnalité impalpable qui réside en nous et qui fait que nous sommes nous-mêmes, ne pourra jamais être entièrement satisfait que par l'union totale avec le grand Esprit qui l'a créé.

Dieu est, par essence, l’Esprit de l’amour, de l’amour authentique, éternel, qui  ne prendra jamais fin, de l’amour que vous porte un Amant qui ne nous quittera jamais, l’Amant de tous les amants, Dieu en personne.

Il est représenté par Son Fils Jésus-Christ, lequel est venu par amour, a vécu par amour et est mort par amour, afin que nous puissions vivre et aimer pour toujours. « Oui, Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné Son Fils, Son unique, pour que tous ceux qui mettent leur confiance en Lui échappent à la perdition et qu'ils aient la vie éternelle. »[8]

Jésus est venu pour aimer les hommes et les femmes de cette terre, et Il nous appelle à faire de même dans tous les domaines de notre vie.

Le vrai bonheur ne réside pas dans la poursuite des plaisirs et des satisfactions égoïstes, mais dans la découverte de Dieu, dans le partage de Son amour avec les autres, pour les rendre heureux. Alors vous verrez que le bonheur vous poursuivra et vous comblera, sans même que vous ayez à le rechercher pour vous-même !

« On récolte ce que l'on a semé. »[9] C'est en semant l'amour qu'on récoltel'amour; et c'est en semant l'amitié qu'on se fait des amis. Par conséquent, observez les lois d'amour de Dieu. Faites preuve d'un amour désintéressé envers le Seigneur et les autres, donnez-leur cet amour qui leur est dû, et c'est ainsi qu’à votre tour, vous en recevrez. « Car on emploiera, à votre égard, la mesure dont vous vous serez servis pour mesurer. »[10]

Découvrez le merveilleux pouvoir de l'amour : un tout nouvel univers, qui n'existait que dans vos rêves, s'ouvre à vous ! Vous pouvez vivre un amour merveilleux avec une autre âme solitaire — donnez-vous seulement la peine d’essayer ! Si vous donnez de l'amour, vous en recevrez.

L'amour n'a pas été mis dans votre cœur pour y rester.

L'amour n'est pas l'amour, tant que vous ne l'aurez pas donné !

[1] 1 Jean 4:8

[2] Matthieu 22:37-39

[3] Les Samaritains habitaient la Samarie, territoire situé au centre de la Palestine et bordant la Judée. Parce qu’ils formaient une population d’origine mixte, les Juifs orthodoxes les méprisaient et les tenaient à l’écart.

[4] Luc 10:30-37

5 Galates 5:6

[6] 1 Jean 3:17-18

[7] Jean 15:13

[8] Jean 3:16

[9] Galates 6:7

[10] Luc 6:38

Qui est donc cet homme ?

Il vint sur Terre sous la forme d’un petit bébé innocent et sans défense, mis au monde par une humble jeune fille qui conçut l’enfant miraculeusement, sans avoir jamais eu de rapports avec un homme. En fait, la nouvelle de sa grossesse était si choquante que son fiancé faillit rompre leurs fiançailles et annuler leur mariage. Il fallut rien de moins que l’intervention d’un être céleste puissant pour le persuader de la prendre pour épouse et d’élever cet enfant pas comme les autres.

Bien qu’Il fût destiné à être roi — et même le Roi des rois — Il ne vit pas le jour dans un palais, sous les regards d’une cour prestigieuse. Bien au contraire, Il naquit sur le sol crasseux d’une étable, emmailloté de chiffons, entre un  bœuf et un âne, avec pour tout berceau une simple mangeoire.

Sa naissance ne donna lieu à aucune célébration, aucune solennité de la part des institutions et des gouvernements de l’époque. Mais cette nuit-là, sur une colline avoisinante, un petit groupe de bergers dépenaillés furent frappés de stupeur lorsqu’une lumière éblouissante jaillit au-dessus d’eux dans le ciel étoilé, et qu’une nuée d’anges remplit la nuit de leurs chants et de leur déclaration céleste : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté ! Car aujourd’hui un sauveur vous est né : c’est le Messie, le Seigneur ! »

Loin de là, en Orient, un autre messager apparut dans le ciel. Une étoile brillante capta l’attention de plusieurs rois mages qui interprétèrent sa signification et se mirent en route pour la suivre. Celle-ci les conduisit, à travers des milliers de kilomètres de désert, jusqu’à la petite ville de Bethléem, où ils trouvèrent le jeune enfant et L’honorèrent en Lui offrant leurs précieux cadeaux.

Son père terrestre était un humble charpentier, avec lequel il vécut et travailla. Il se conforma à notre mode de vie, à nos coutumes, à notre langue, de façon à pouvoir nous comprendre et nous aimer, pour être à même de communiquer avec nous au niveau de notre compréhension humaine si limitée. Il apprit à aimer le genre humain. Il vit notre souffrance et eut compassion de nous. Il ne souhaitait pas seulement guérir nos corps brisés et malades, mais Il avait à cœur de sauver nos esprits immortels.

Le moment venu, Il commença l’œuvre de Sa vie. Il faisait le bien partout où Il allait : Il guérissait les malades, aimait les enfants, consolait les cœurs affligés, fortifiait les corps fatigués, et sauvait quiconque croyait en Lui. Il ne se contenta pas de prêcher Son message, Il le vécut parmi nous. Il ne se contenta pas de répondre aux besoins spirituels des hommes, Il passa une bonne partie de Son temps à satisfaire leurs besoins physiques et matériels, en les guérissant miraculeusement lorsqu’ils étaient malades, en leur donnant à manger quand ils avaient faim ; et en toutes circonstances, Il partageait Sa vie et Son amour !

Sa religion était d’une grande simplicité, si simple que, pour la comprendre, disait-Il, on doit devenir comme un petit enfant. Il n’imposait à personne d’aller au temple, à la synagogue ou à l’église pour adorer Dieu. Il ne préconisait pas de cérémonie religieuse compliquée, ni l’observance de règles rigides. Il se contentait de prêcher l’amour et de manifester cet amour pour amener les enfants de Dieu au vrai Royaume de Dieu — où il n’y a pas d’autres lois que : « Tu aimeras le Seigneur de tout ton cœur » et « aime ton prochain comme toi-même. »

Il ne fréquentait guère ces hypocrites prétentieux et richement vêtus qu’étaient les dirigeants religieux de l’époque. Sauf quand ils Le provoquaient par leurs critiques. Alors Il les dénonçait publiquement en les traitant, comme ils le méritaient, « d’aveugles qui conduisent d’autres aveugles »[1]. Un jour, Il n’hésita pas à les comparer à « des tombeaux crépis de blanc qui sont beaux et propres au-dehors, mais à l’intérieur desquels il n’y a qu’ossements de cadavres et pourriture ! »[2]

Il était bien plus qu’un réformateur religieux : c’était un révolutionnaire ! Il refusa de pactiser avec le système religieux corrompu, mais poursuivit Sa mission en dehors des sentiers battus. Il s’adressait aux pauvres et aux gens du commun, dont la plupart avaient depuis longtemps abandonné la religion traditionnelle, et s’étaient vus abandonnés par elle.

D’ailleurs, on ne Le vit jamais faire irruption dans un bar, le fouet à la main, pour casser les bouteilles et expulser le barman. Ni dans une maison close pour molester les pauvres filles, renverser leurs lits et défenestrer leurs clients. Par contre, Il accusa les responsables religieux de l’époque d’avoir fait du temple, qui était censé être une maison de prières, une caverne de voleurs ! À deux reprises, s’étant confectionné un fouet, Il fit irruption dans le Temple, renversa les tables des changeurs qui n’étaient là que pour l’appât du gain, répandit leur argent et les chassa !

Sans le moindre souci pour Sa réputation, Il se lia d’amitié avec des ivrognes, des prostituées, des percepteurs d’impôt et des pécheurs — bref, avec tous les laissés-pour-compte et le rebut de la société. Il leur fit même cette promesse qu’ils entreraient dans le Royaume des Cieux avant les gens soi-disant bien, les dirigeants religieux hypocrites qui Le méprisaient et qui rejetaient Son simple message d’amour. Son amour et Son ascendant étaient si forts, et Sa personne suscitait une telle foi parmi ceux qui cherchaient la vérité, que nombre d’entre eux n’hésitèrent pas à renoncer à tout sur-le-champ pour Le suivre !

Un jour, alors qu’Il traversait un grand lac en compagnie de Ses disciples, une tempête se leva, qui menaçait de faire chavirer leur embarcation. Il commanda au vent et aux vagues de se calmer. Et immédiatement, il se fit un grand calme. Saisis d’étonnement devant cette extraordinaire démonstration de puissance, Ses disciples s’exclamèrent : « Qui est donc cet homme pour que même le vent et le lac lui obéissent ? »[3]

Au cours de Son ministère, Il rendit la vue aux aveugles et l’ouïe aux sourds,  Il guérit les lépreux et ressuscita les morts ! En fait, Il faisait des choses tellement merveilleuses qu’un responsable de l’Église établie — laquelle était Son ennemi juré — ne put s’empêcher de s’exclamer : « Nous savons que c’est Dieu qui T’a envoyé…car personne ne saurait accomplir les signes miraculeux que Tu fais si Dieu n’était pas avec lui ». [4]

Au fur et à mesure que se propageait Son message d’amour et que se multipliaient Ses disciples, les chefs de la religion traditionnelle, envieux et jaloux, se rendaient compte que ce charpentier, venu de nulle part, devenait une terrible menace ! En effet, Sa simple doctrine d’amour anéantissait tout leur système religieux en libérant le peuple de la mainmise et du contrôle des prêtres.

En fin de compte, ces puissants ennemis religieux Le firent arrêter et comparaître en jugement, sous le faux prétexte de menées subversives et d’atteinte à la sûreté de l’état. Et, bien qu’il L’ait trouvé innocent, le gouverneur romain dut céder aux pressions des pontifes qui exigeaient Son exécution.

Juste avant Son arrestation, cet Homme, Jésus-Christ, avait déclaré : « Sans la permission de Mon Père, ils ne pourraient pas Me toucher ! Penses-tu que je ne pourrais pas faire appel à Mon Père ? À l’instant même, Il  enverrait des milliers d’anges à Mon secours ! » Néanmoins, Il fit le choix de mourir pour nous sauver, vous et moi ! Personne ne Lui ôta la vie, Il l’offrit de Son  plein gré.

Pourtant, Sa mort ne suffit pas à satisfaire Ses ennemis jaloux ! Voulant s’assurer que Ses disciples ne viendraient pas dérober Son corps pour ensuite prétendre qu’Il était revenu à la vie, ils placèrent un énorme rocher devant l’entrée de Sa sépulture et y postèrent des soldats romains pour monter la garde. Précaution qui s’avéra d’ailleurs tout à fait inutile, puisque ces mêmes gardes devinrent les témoins du plus grand de tous les miracles. Trois jours après que Sa dépouille mortelle eut été déposée dans cette tombe, Jésus ressuscitait d’entre les morts, en vainqueur éternel de la mort et de l’enfer !

Même la mort ne parvint pas à mettre un terme à Son œuvre et Ses paroles ! Il ressuscita pour conduire Sa petite bande de disciples à la victoire finale – ils finirent par renverser l’Empire romain grâce à l’amour et la puissance de l’Évangile ! Tel un formidable raz-de-marée recouvrant la Terre, l’amour de Dieu engloutit Ses ennemis jaloux, qui sombrèrent dans la mort et dans l’oubli, exactement comme Il l’avait prédit !

Depuis cet événement miraculeux qui eut lieu il y a près de 2000 ans, ce même Jésus-Christ a contribué plus que quiconque à changer le cours de l’histoire, de la civilisation et de la condition humaine — plus que tout autre dirigeant, groupe, gouvernement ou empire ! Il a sauvé des milliards d’hommes et de femmes d’une mort terrifiante et sans espoir, et a apporté la vie éternelle et l’amour de Dieu à tous ceux qui invoquent Son nom.

Cet homme, Jésus-Christ, n’est pas un simple philosophe, un maître, un rabbin, un gourou ou même un prophète. Il est le Fils de Dieu !

Dieu, le Grand Créateur, est un Esprit tout-puissant, qui sait tout, qui se trouve partout et en tout. Il dépasse de loin les limites de notre compréhension. C’est pourquoi Il a envoyé Jésus sous la forme d’un homme qui pourrait se manifester à nous et nous amener à Lui. S’il est vrai que de nombreux philosophes ont parlé de l’amour et de Dieu, Jésus, quant à Lui, est l’amour, et Il est Dieu ! Lui seul est mort et ressuscité pour les péchés du monde. Il est un être à part, Il est le seul Sauveur. D’ailleurs, ne disait-Il pas : « Moi, Je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; nul ne vient au Père que par Moi ! » [5]

Avez-vous déjà accueilli Jésus dans votre vie ? Si vous ne l’avez jamais fait, arrêtez-vous une minute, à l’instant même,  et demandez-Lui d’entrer dans votre cœur en récitant cette simple prière. Il vous suffit de la faire sincèrement et Il viendra pour toujours et ne vous quittera jamais :

Jésus, j’ai besoin de Toi. Je n’arrive pas à me débrouiller tout seul : je n’ai pas l’amour ni la patience qu’il me faudrait, je me sens perdu bien souvent, et parfois j’ai l’impression de gâcher ma vie, car je ne sais pas trop comment la vivre bien. Merci de m’aimer en dépit de toutes mes fautes et mes faiblesses, au point même que Tu as donné Ta vie pour moi ! Je te demande d’entrer dans mon cœur, que je puisse vivre avec Toi pour toujours, et que Tu m’apprennes à T’aimer et à aimer les autres.

[1] Matthieu 15:14

[2] Matthieu 23:27

[3] Marc 4:41

[4] Jean 3:2

[5] Jean 14:6, Darby

La guerre des mondes

Dans quel but et avec quelles armes se battre ?

Un appel à l’action pour tous ceux qui veulent changer le monde !

Nous tous qui avons répondu à l'appel de Jésus — celui de suivre Son exemple et d’apporter Sa lumière au monde — sommes engagés dans une guerre des mondes !

Côte à côte, nous combattons pour notre foi, pour la vérité et pour la liberté. Pour libérer l'homme des privations, pour le libérer de l’esclavage, de la douleur, du mal et de la peur.

Nous voulons que les pauvres du monde soient nourris, vêtus, logés, et qu’ils aient la possibilité de travailler pour subvenir à leurs besoins en toute liberté, dans la paix, la santé et le bonheur. Nous consacrons toute notre énergie à instaurer un climat de liberté où nous pourrons tous vivre heureux en coopération, et où chacun recevra en fonction de ses besoins et contribuera en fonction de ses capacités.[1] Tels sont quelques-uns de nos objectifs communs.

L'homme ne peut être heureux tant qu’il souffre de la faim ou de la malnutrition, et qu’il est malade ou en mauvaise santé. Il ne peut être pleinement lui-même tant qu’il est victime de l'oppression, de la tyrannie, de l'exploitation et du surmenage. Il ne peut être satisfait tant qu’il doit endurer les horreurs de la guerre, les conflits incessants et le perpétuel cauchemar de l'insécurité et de la peur.

Nous croyons que tous ces fléaux sont imputables au manque d'amour de la part des hommes à l’égard de Dieu et de leurs semblables, ainsi qu’à leur rejet de Ses lois qui prônent l’amour, la foi, la paix et l’harmonie. Ces lois sont le fondement de notre foi en Dieu  et de toute vraie croyance.

Il est bon de savoir pourquoi et contre quoi nous nous battons, mais encore faut-il savoir comment se battre. Notre guerre n'est pas de celles qu'on mène avec des armes et des bataillons. Il ne s'agit pas d'une guerre physique ou s’affrontent des hommes, des nations et des races, et qui met aux prises les riches et les pauvres, le socialisme et le capitalisme. Il ne s'agit pas d'une guerre opposant des systèmes politiques et économiques, des sociétés et des cultures, des religions et des croyances. Il ne s’agit pas d’une guerre qui donne libre cours à la haine et au ressentiment, ni d’une guerre marquée par la cruauté et l’extermination, la vengeance, la torture, la destruction et la mort ! Il ne s’agit pas d’une guerre dont l’objectif est d’assujettir des populations, de s’emparer de territoires où d’acquérir du prestige !

De telles guerres n'ont jamais rien réglé, ni résolu les problèmes fondamentaux de l'humanité. Au contraire, elles n'ont entraîné qu’un surcroît de souffrances, d'agonie, de douleur, de famine et d'esclavage; elles engendrent un cortège infernal de rancœurs, de vengeances, d’atrocités, de tortures, de privations, de destructions, de gâchis, de  misères, de pauvreté et de mort ! La plupart de ces guerres atroces et égoïstes menées par les hommes n’aboutissent à rien d’autre qu’un changement de maîtres et d’esclaves, un terrible cercle vicieux où les riches se retrouvent de plus en plus riches mais de moins en moins nombreux, et où les pauvres se retrouvent de plus en plus pauvres et de plus en plus nombreux, où tout le monde est misérable, et où chacun vit dans l’angoisse et côtoie à chaque instant la mort.

Notre guerre à nous est une guerre de l'esprit, dans la foi et l'amour, qui a pour objectif de gagner les cœurs et les esprits, et de sauver l’homme, corps et âme. Nous luttons pour libérer l'homme des forces spirituelles maléfiques qui entravent son cœur et son esprit, et qui sont à la racine de son égoïsme, de sa cruauté et de sa méchanceté. L’homme connaît mal la foi, l'amour et la puissance de Dieu, et il ignore Ses lois d’amour qui sont pourtant faites pour notre bonheur éternel.

Notre guerre a pour objectif de libérer les cœurs et les esprits de leur assujettissement au mal et de l’esclavage du Diable, lesquels sont à l’origine de toutes sortes de maux. Nous sommes engagés dans une guerre entre le bien et le mal, entre Dieu et le Diable, entre la bonté et la méchanceté, entre l'amour et la haine, entre la vie et la mort, entre la joie et la tristesse ! Notre guerre est une guerre universelle entre les bons esprits du Ciel et les mauvais esprits de l'Enfer, lesquels s’affrontent pour contrôler nos âmes et nos corps, non seulement ici-bas, mais aussi dans le monde de l'esprit.

Par conséquent, nous ne devons pas seulement nous battre pour les droits de l’homme, nous devons également mener la guerre, bien plus importante, de l'esprit, et ce avec les armes, combien plus puissantes, de la foi, de l'amour et de la compassion, ainsi qu’avec des paroles et des actes de bonté. Nous devons libérer les hommes de la peur avec la foi; nous devons les libérer de la haine avec l'amour; de la tristesse avec la joie; de la guerre avec la paix; de la pauvreté avec l'abondance; de la mort avec le bonheur céleste éternel !

La plume est bien plus redoutable que l'épée. Notre guerre est une guerre de mots et d’idées, pour électriser l'esprit des hommes avec la foi et l'amour ! Nous désirons remplir leur cœur d’amour, de paix et de joie, pour libérer leur esprit, en même temps que nous voulons agir avec amour et tendresse pour soulager leur corps de la douleur ! Nous devons donc mener une guerre de paroles face aux idées maléfiques, une guerre de foi face à la peur, une guerre d’espérance face au doute.

Nous devons inspirer l'homme à croire en Dieu et en Son amour, à croire en Son plan pour le glorieux futur qui attend les hommes dans le Royaume de Dieu sur Terre. Ce Royaume qu’on verra bientôt apparaître, sera dirigé par des hommes et des femmes épris de justice, et on n’y connaîtra plus ni peine, ni pleurs, ni douleur, ni mort, mais tout y sera lumière, santé, bonheur, paix et abondance pour tous ![2]

Nous devons inculquer aux hommes les Paroles de Dieu porteuses d’amour et de vie, la Bible, afin qu'ils aient Sa vie, Son amour et Son bonheur pour l'éternité ! Les puissants empires bâtis à la pointe de l’épée ont disparu, mais depuis des siècles, Ses paroles d'amour et de vie continuent d’apporter la joie, la paix, l’amour, la vie et l’espoir à des milliards d’hommes et de femmes. Les Alexandre et les César, les Genghis Khan, les Napoléon et les Hitler n’ont connu qu’un règne éphémère, mais les paroles et les idées des prophètes de Dieu vivent à jamais.

La Parole de Dieu est universelle, elle ne connaît pas de frontières d'état ou d'empire, ni de barrières raciales. Elle n'est assujettie ni au temps ni à l'espace, et ne se soumet ni aux hommes de guerre ni à la force des armes. Elle s'adresse à tous les hommes, et elle unit leur cœur et leur esprit dans la foi, dans l'amour de Dieu et des hommes, pour le plus grand bien de tous !

Les philosophes, les maîtres à penser, les prophètes et les hommes de Dieu, ont rarement dirigé les empires, mais ils ont gagné des quantités d'hommes avec leurs paroles, leur foi et leurs idées. Et ces idées ont capturé les cœurs, les esprits et les âmes, en les libérant pour toujours. Les fidèles de Dieu se comptent par milliards depuis des millénaires, et l’éternel Royaume d’amour de Dieu a conquis les royaumes des esprits humains immortels, et cela de façon bien plus profonde et durable que les empires de l'homme conquis à la pointe de l’épée.

On ne peut forcer l'être humain à être bon, ni l’obliger, par force de loi, à être juste. Comme on dit : « Un homme persuadé malgré lui n’a pas changé d’avis ». Il nous faut convaincre sa conscience, gagner son cœur, inspirer son esprit et sauver son âme, pour qu'il ait envie de faire le bien plutôt que le mal ! Pour gagner l'amour d'une femme, il faut la courtiser, on ne peut pas la forcer à nous aimer.

On ne peut pas changer le monde sans changer les mentalités, et on ne peut pas changer les mentalités sans d’abord changer les cœurs. Et pour cela, il faut l’inspiration de l'Esprit de Dieu qui est seul à pouvoir sauver l’homme, corps et âme.

Nous devons œuvrer pour sauver l'homme dans sa totalité, pas seulement son corps et son environnement. Nul ne peut être heureux avec un cœur lourd, un esprit accablé ou troublé, et une âme qui n’est pas sauvée. Nous devons viser à sauver l'homme tout entier, pas seulement une partie de l’homme. Nous devons sauver le monde entier, pas seulement une partie du monde. Nous devons sauver l'homme pour l'éternité, pas seulement pour le temps présent ! Et seuls la puissance, la vie, la lumière, l'amour et les Paroles de Dieu peuvent y parvenir !

Nous devons, par tous les moyens possibles, annoncer Ses Paroles à tous les hommes. Il nous faut mettre Ses idées, Ses espérances, Sa foi, Son amour, le plan qu’Il a pour chaque créature, à la portée des yeux, de l'esprit et de la pensée de tous les êtres humains ; pour que tous les cœurs puissent être transformés, tous les esprits inspirés, toutes les âmes sauvées – en même temps que les corps. Pour qu’un jour nous puissions tous vivre dans l’amour, tous ensemble et pour toujours !

Notre vision du salut de l’homme doit être aux dimensions du monde, et pas seulement confinée à notre propre nation. Nous ne devons pas nous limiter à résoudre les problèmes du moment, à répondre aux seuls besoins de cette vie et de notre environnement, ni rechercher les intérêts d’un seul peuple, d’une seule nation, race ou culture, d’une seule religion ou idéologie, d’un seul système politique ou économique.

Il n’y a pas de salut pour l’homme s’il n’est pas pour tous les hommes. Il doit englober toute l’humanité pour que tous soient heureux. Les quatre-vingt-dix-neuf brebis étaient rentrées au bercail ; pourtant le berger n’eut de cesse qu’il ait retrouvé et secouru celle qui était perdue. Les brebis n’étaient pas au complet et il ne pouvait se reposer tant que l’une d’entre elles était encore égarée et malheureuse ![3]

Nous devons rechercher et trouver toutes Ses brebis perdues pour leur apporter Ses paroles de vie et de foi. Nous devons toutes les ramener au bercail, afin qu'il n'y ait plus dorénavant qu'un seul troupeau rassemblé sous la houlette d’un seul Berger, et ce pour toujours.

Nous sommes tenus de nous adresser à tous, même à ceux qui n'écouteront pas ou refuseront d'être sauvés. C’est un message que nous devons à tous les hommes, mais en particulier à ceux qui le croiront et le recevront. Dieu ne désaltère que les âmes assoiffées. Quant à ceux qui se croient rassasiés, ceux qui pensent pouvoir se passer de Lui, ou qui ne voient pas pourquoi ils devraient changer, ceux-là, Dieu les renverra les mains vides ![4]Alors, ne perdons pas de temps à essayer de persuader ceux qui ne veulent pas comprendre : il n'est de pire sourd que celui qui ne veut pas entendre ! Nourrissez les affamés, éclairez ceux qui cherchent la lumière et, sans plus tarder, aimez les mal-aimés.

Si Dieu est avec nous, rien ne pourra nous vaincre, quels que soient le nombre et la force de nos adversaires. Ayez foi en Dieu ! « Si Dieu est pour nous, qui se lèvera contre nous ? »[5] Si vous faites-le bien, qui peut vous en empêcher ? Nul ne pourra résister à la puissance de Dieu et à Ses forces célestes à travers vous, si vous êtes du même bord que Lui et faites ce qui est juste ![6]

Nous combattrons jusqu'à la victoire finale, gloire à Dieu ! Sans doute perdrons-nous quelques batailles, mais nous gagnerons la guerre, et le monde sera bientôt à nous, pour Dieu et Son Royaume ! N'abandonnez jamais ! Ne vous découragez pas, mais gardez la foi et soyez confiants, car Dieu est avec nous et nous ne pouvons échouer ! Nous sommes voués à gagner, car Dieu est avec nous et nous menons une guerre sainte et juste, de foi et d’amour, pour Dieu et nos semblables. Or l'amour ne peut échouer, car « Dieu est amour » ![7]

Jésus disait : « Le Ciel et la Terre passeront mais Mes Paroles ne passeront jamais ». [8] Alors, utilisez et propagez ces Paroles d’amour, par la parole et par l’action, et par tous les moyens qui sont à votre disposition. C’est ainsi que vous apporterez à vos semblables lumière, espoir et vie, amour et paix, épanouissement et abondance, sans parler du bonheur céleste éternel !

Il est sage de donner une vie qu’on ne pourra garder, en échange d'un amour qu’on ne pourra jamais perdre !

[1] 2 Corinthiens 8:14

[2] Apocalypse 21:1-4

[3] Cf. Matthieu 18:12-14; Luc 15:3-7; Jean 10:1-16

[4] Cf. Luc 1:53

[5] Romains 8:31

[6] Cf. Actes 5:38-39

[7] 1 Corinthiens 13:8; 1 Jean 4:8

[8] Cf. Matthieu 24:35

Les hommes de la montagne

Quand Jésus gravit la montagne, Il laissa derrière Lui les multitudes.

« Or, voyant les foules, Il monta sur la montagne ; et lorsqu’Il se fut assis, Ses disciples s’approchèrent de Lui. »[1]

Il n’y a jamais foule au sommet des montagnes. Pourquoi ? Parce que cela demande un effort de grimper. Rares sont ceux qui cherchent à gravir les montagnes. C’est un effort solitaire, il faut tout laisser derrière soi pour entreprendre une ascension ; on risque fort de se blesser, de s’écorcher et même d’y laisser sa vie.

Mais sur la montagne, il y a davantage de lumière. Bien après que les ténèbres aient envahi la vallée, là-haut, on peut encore voir le soleil. La vallée est presque toujours sombre. Certes, elle est peuplée et encombrée, mais généralement dans l’obscurité. La montagne, elle, est balayée par les vents, il y fait froid, mais c’est palpitant.

Pour entreprendre l’escalade d’une montagne, il faut avoir la conviction qu’elle vaut la peine qu’on meure pour elle ! Qu’il s’agisse de la montagne de notre vie, de la montagne des réalisations, des obstacles, des difficultés, il faut que ces montagnes vaillent la peine qu’on brave le vent, le froid, la tempête, qui sont symboles de l’adversité.

Seul au sommet de la montagne, on se sent tout proche du Seigneur ! La voix de Son Esprit y est si forte qu’elle retentit comme le tonnerre ! Mais dans la vallée, la voix de la multitude est si forte qu’elle couvre celle de Dieu. Le silence des cimes est assourdissant. C’est un silence qui vous grise, qui vous fait frissonner !

Bien sûr, il est extrêmement dangereux de gravir les montagnes. On n’est jamais aussi près de l’abîme que lorsqu’on est au bord du précipice. Un seul faux-pas et vous vous retrouvez tout en bas. Il y a dans l’escalade quelque chose de fascinant : il est souvent bien plus facile de grimper que de descendre. Une fois que vous avez atteint le sommet, il se peut que vous n’en reveniez jamais. C’est le tribut qu’il faut payer à la montagne. La plupart des alpinistes qui meurent en montagne se tuent dans la descente, parce qu’en montant, on peut voir où l’on va, mais quand on descend, on ne voit pas devant soi.

Une fois que vous avez gravi une montagne et atteint le sommet, il se peut que vous ne vouliez plus la quitter. Redescendre ne suscite guère l’inspiration. Par contre, il y a quelque chose d’excitant, une sorte d’inspiration spirituelle dans le fait de monter, et on est prêt à prendre tous les risques pour parvenir au sommet. Pour redescendre on est peu motivé, car il n’y a pas de but, pas d’exploit. On ne fait que retourner au bourbier, on retombe dans la fange de l’humanité et le marais de la multitude.

Seuls les pionniers gravissent les montagnes, ceux qui ont à cœur de réaliser ce qui n’a jamais encore été réalisé, ceux qui cherchent à s’élever au-dessus de la multitude pour repousser les limites de ce qui a déjà été fait. Les pionniers doivent avoir une vision : la vision de voir ce que nul autre ne peut voir. De la foi : la foi de croire en ce que nul autre ne croit. De l’initiative : l’initiative d’être le premier à tenter l’exploit. Du courage : le courage d’aller jusqu’au bout !

Sur la montagne, vous êtes le premier à voir le soleil se lever et le dernier à le voir se coucher. Vous voyez le cercle entier de Sa glorieuse création, les 360 degrés de l’horizon, à perte de vue. C’est comme voir toute sa vie, depuis le commencement jusqu’à la fin, et la comprendre.

Sur la montagne, on a l’impression de vivre dans l’éternité, tandis qu’en bas dans la vallée, on vit dans le temps. Là-haut, on peut contempler le monde dans sa véritable perspective, avec des chaînes de montagnes qui se succèdent et qu’il faudra conquérir, un monde qui transcende la vision et l’horizon du commun des mortels. On y aperçoit des sommets lointains jamais escaladés, des vallées reculées qu’il faudra traverser. On y voit des choses que les habitants des vallées ne pourront jamais apercevoir, des réalités qui les dépassent.

Dans la vallée, les gens sont tellement perdus dans la foule et empêtrés dans la tromperie du matérialisme qu’ils ne peuvent voir que le temps, les créatures et les choses du temps, lesquelles bientôt ne seront plus. Mais, pour peu que vous vous éleviez au-dessus de la masse, vous devenez une montagne au milieu des gens de la vallée, et ça les dérange ; alors ils vous résistent et vous combattent, parce qu’ils sont incapables de vous comprendre ; ils ne veulent pas de vous.

Ils ne veulent même pas savoir qu’il existe des montagnes ! Ils ne veulent pas qu’on sache que les montagnes existent. Ils ne veulent pas qu’on puisse respirer l’air vivifiant et pur qui vient de ces sommets cristallins. Ce qu’ils veulent, c’est garder tout le monde prisonnier de la vallée, du bourbier et de la fange. Quand ils vous voient sur la montagne alors qu’eux sont enlisés dans la vallée, ils en éprouvent de la haine à votre égard parce que, de toute évidence, vous êtes au-dessus d’eux, et ils ne peuvent supporter que quiconque soit au-dessus d’eux. Ils veulent que vous restiez, comme eux, embourbés dans le marécage. Ils ne veulent pas que l’on sache qu’il existe une alternative à la vallée, et ils ne reculeront devant rien pour vous dissuader de gravir la montagne.

Savez-vous-vous que depuis des temps immémoriaux, les habitants de la vallée et ceux de la montagne ont été en guerre ? C’est un fait historique. Les montagnards ont toujours été plus robustes, et, bien qu’inférieurs en nombre, ils ont réussi à survivre, grâce à leurs montagnes qui leur servaient de refuge. Les gens d’en bas se hasardaient rarement à les poursuivre, n’ayant ni la force ni l’endurance nécessaires pour grimper. Alors ils se contentaient de les mettre en fuite, puis les laissaient tranquilles. Les gens de la vallée n’avaient nullement l’intention de conquérir les montagnes, ils voulaient simplement se débarrasser des habitants de la montagne, qui étaient des épines dans leur chair, des aiguillons dans leurs flancs. Ces derniers étaient la preuve vivante qu’on pouvait vivre ailleurs que dans la vallée, ce qui, d’après les gens de la vallée, était impossible. L’histoire regorge d’exemples où les montagnards triomphèrent des habitants de la vallée, mais ce fut rarement l’inverse.

Quoi qu’il en soit, après que les peuples des montagnes eurent conquis les vallées, le danger qui les menaçait était celui de s’installer dans la vallée. En effet, le plus grand danger pour les montagnards, c’est de faire la paix avec la vallée, et de pouvoir y descendre en toute sécurité. Le plus dangereux, c’est la sûreté et la sécurité, parce qu’alors on perd cette indépendance et cette liberté de la montagne, la liberté farouche qui appartient à la montagne !

Les basses terres sont le pays de l’homme, les hautes terres le pays de Dieu. L’homme domine la vallée, mais Dieu seul domine la montagne, et les hommes de la montagne le savent bien. Quant aux hommes de la vallée, ils se prennent pour Dieu, parce qu’ils se contrôlent eux-mêmes. Ils se sont installés dans une telle sécurité qu’ils pensent ne plus avoir besoin de Dieu. Ils ont été jusqu’à oublier qu’il y a un Dieu : ils ne peuvent plus voir le ciel. Mais les hommes de la montagne sont confrontés à des éléments parfois terrifiants, ils côtoient constamment le danger, alors ils sont bien obligés de vivre proches de Dieu.

Le chemin qui mène au sommet est souvent rude et escarpé, le fardeau souvent lourd à porter. Et s’il est vrai que ceux qu’on rencontre dans la montagne ne sont pas toujours très aimables, ceux qu’on rencontre dans la vallée le sont encore moins. Il y a peu d’endroits habitables dans la montagne — à part quelques petits refuges, quelques abris de fortune. Il n’y a pas grand-chose à manger. Il y fait froid, il y a du vent, mais c’est palpitant, même si l’on doit y mourir. Mieux vaut mourir dans la montagne que de vivre dans la vallée ! De qui parle-t-on dans les journaux ? Du passant qui s’est blessé en tombant dans la rue ? Ou de l’alpiniste qui s’est tué en montagne ? C’est de ce dernier qu’on parlera, jusqu’à l’autre bout du monde, parce que lui, au moins, il a osé essayer ! Josué et Caleb, deux Hébreux de l’Ancien Testament, avaient reçu pour mission de reconnaître la Terre Promise. C’était de vrais pionniers, de vrais montagnards. Alors que les autres éclaireurs exprimaient leurs craintes devant les dangers et les épreuves qui les attendaient, Caleb, déclara sans hésiter: « Que les incrédules prennent les vallées. Moi, je prendrai la montagne. »[2] C’était un battant et un pionnier. Après quarante années passées dans le désert avec Moïse, Caleb et Josué furent les seuls survivants de l’ancienne génération, les seuls à qui Dieu permit d’entrer et de vivre en Terre Promise.

Les sentiers battus sont pour les hommes battus, mais les sommets de montagne sont pour les vrais pionniers.

Quand on veut gravir la montagne, il faut quitter la multitude. Il est dit dans l’Évangile que lorsque Jésus gravit la montagne, seuls Ses disciples se rassemblèrent autour de Lui. Ils furent les premiers à avoir l’immense privilège d’entendre le sermon le plus célèbre au monde. Ce jour-là, ceux qui quittèrent les multitudes pour gravir la montagne furent les seuls à entendre ces vérités célestes. Et ce furent ces mêmes disciples qui suivirent Jésus jusqu’au bout.

Je me demande combien parmi les foules firent un brin de route avec Jésus mais finirent par s’arrêter haletants et pantelants sur le bord du chemin. Je suis persuadé que beaucoup se trouvèrent ainsi éliminés, comme tous ceux qui ne s’intéressaient à Lui que pour les petits pains et les poissons qu’ils espéraient recevoir.[3] Tous ceux qui pensaient : « Et moi, qu’est-ce que j’y gagne dans tout ça ? » Car le prix à payer était trop élevé ! « À quoi bon grimper une montagne pareille avec cette bande de fous ! C’est du fanatisme, ils ont perdu la raison ! Ne savent-ils pas que personne n’a jamais grimpé cette montagne, et que c’est tout bonnement  impossible ? Pourquoi risquer notre peau en montant là-haut, si c’est uniquement pour voir un miracle ou pour recevoir un autre sandwich au poisson ? Ça ne vaut pas le coup de s’éreinter. Arrêtons-nous ici, on verra bien si un jour ils redescendent. On va s’asseoir là, on va gentiment se reposer pendant qu’ils grimpent. Voyons d’abord si c’est faisable. »

À vrai dire, on entend rarement parler de ceux qui attendent de savoir si c’est faisable. On entend seulement parler de ceux qui ont réussi, ou bien qui sont morts en essayant. Mais si vous réussissez, la voix même de Dieu s’adressera à vous ! Il vous parlera face à face ; Il vous enseignera en personne et vous dévoilera Ses plus grands secrets !

Q’entendez-vous sur la montagne ? Des échos qui vont faire le tour du monde. Qu’entendez-vous dans le silence ? Des chuchotements qui vont changer le cours de l’Histoire ! Les lois les plus fondamentales, celles qui régissent encore le monde moderne, ont été données à un homme seul sur une montagne : Moïse descendit d’une montagne avec les Dix Commandements, et les Hébreux en furent changés à tout jamais. Ainsi que le monde entier !

Le plus célèbre de tous les sermons, le « Sermon sur la montagne », fut donné à une poignée de montagnards par le plus grand de tous les montagnards, Jésus qui, pour finir, gravit Sa dernière montagne — le Mont Calvaire, le Golgotha — et mourut seul pour les péchés du monde. C’était une montagne que Lui seul pouvait gravir, pour vous et moi, mais Il y est arrivé !

Après que les disciples de Jésus eurent entendu Son Sermon sur la montagne, ils descendirent et changèrent le monde. Ils ne furent plus jamais les mêmes. Qu’est-ce qui les avait changés qui fit changer le monde ? Ils avaient entendu la voix de Dieu qui leur enseignait des choses totalement contraires à ce qu’on disait dans la vallée ! Dans la vallée on disait : « Heureux les Romains, les fiers et les puissants. Voyez comme ils ont réussi ! Ils ont conquis le monde ! Ça paye d’être romain ! »

Mais sur la montagne, Jésus leur disait exactement le contraire : «Heureux les pauvres en esprit [les humbles], car le Royaume des cieux est à eux.» [4] D’humbles pêcheurs illettrés écoutaient un charpentier leur dire des choses qui allaient faire d’eux de plus grands leaders que les empereurs de Rome ! « Heureux les pauvres en esprit » — Ses pauvres disciples ignorants et sans éducation — « car le Royaume est à eux », le Royaume qui gouvernera l’univers !

« Heureux ceux qui pleurent, car Dieu les consolera ».[5] Heureux d’avoir des problèmes et des chagrins ? Oui, parce que vous serez consolés. Dans la vallée, on dit : « Heureux ceux qui festoient, ceux qui rient et qui se pavanent ! Vous voyez bien qu’on est en train de s’amuser. De quel droit venez-vous nous déranger et nous menacer pour nous demander de changer ? » Mais vous qui êtes de la montagne, vous serez consolés, tandis qu’eux, ils seront jugés.

« Heureux ceux qui sont humbles, car Dieu leur donnera la terre en héritage »[6] Les humbles, les doux qui ne répondent pas à la violence par la violence, ceux qui sont prêts à souffrir pour l’Évangile vont remporter la plus grande bataille qui soit, la bataille dont l’enjeu est le monde ! Ceux que l’on jette en prison pour leur foi, ceux qui tendent l’autre joue et sont persécutés seront les dirigeants du monde futur.[7] Les pauvres en esprit sont un peuple de montagnards, ceux qui pleurent habitent la montagne. Les humbles viennent de la montagne.

« Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. »[8] Les gens de la montagne ont faim et soif de vérité, et Dieu seul peut les satisfaire. Les gens de la vallée ne peuvent pas voir plus loin que le bout de leur nez : ils sont satisfaits d’eux-mêmes, ils sont rassasiés — alors Dieu les renvoie les mains vides.[9]

« Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde ! »[10] Les miséricordieux viennent de la montagne. Dans la vallée, on entend rarement parler des saint-bernard. Ce sont de célèbres chiens de montagne. Ils se portent au secours des gens de la montagne qui sont en danger, et leur sauvent la vie ; ils font preuve de miséricorde, et en retour, ils obtiennent miséricorde, et même la gloire et la notoriété !

« Heureux ceux dont le cœur est pur, car ils verront Dieu. »[11] Il n’y a pas d’eau plus pure que la neige fondue qui provient des sommets immaculés. « Si vos péchés sont rouges comme de l’écarlate, ils deviendront aussi blancs que la neige. Oui, s’ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront aussi blancs que la laine. »[12]  Le roi David ne fut pas toujours pur, mais il aimait le Seigneur, et, comme il se savait pécheur, il comptait sur le pardon de Dieu. Cela lui valut d’obtenir miséricorde. En dépit de ses péchés et de ses fautes, Dieu l’appela « un homme selon Mes désirs ».[1^3] Il avait le cœur pur. Il n’y a pas de pollution sur la montagne. L’air est pur. L’eau est pure. Les gens ont le cœur pur. Ils voient Dieu.

« Heureux ceux qui font la paix autour d’eux, car Dieu les reconnaîtra pour Ses fils. »[1^4] Ceux qui font la paix avec qui ? Faire la paix avec l’ennemi, avec la vallée ? Comment peut-on être en paix avec la vallée alors qu’elle refuse d’être en paix avec vous ? Vous venez prêcher la paix, mais que se passe-t-il ? Ils sont pour la guerre ! On ne peut pas faire la paix avec ceux qui veulent la guerre ![1^5]

Dans ce cas, avec qui peut-on faire la paix ? Avec Dieu, et ceux qui veulentla paix. À la naissance de Jésus, les anges chantaient : « Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. »[1^6] Car enfin, comment peut-on être en paix avec les hommes de mauvaise volonté ? C’est impossible ! La paix existe rarement entre les habitants de la montagne et ceux de la vallée, parce qu’ils sont à dix mille lieues de se comprendre. La seule alternative pour les gens de la montagne est de vaincre ceux de la vallée ; et la solution la plus simple, c’est de laisser croupir dans leur iniquité ceux qui refusent d’écouter. Ils finiront par s’affaiblir, par s'assoupir, avant de crouler sous leur propre poids et celui de leurs péchés. Alors, ils ne seront plus de taille à affronter les gens de la montagne ! Ainsi va le cours de l’Histoire depuis des millénaires : les gens des montagnes triomphent de ceux de la vallée.

« Heureux ceux qui sont opprimés pour la justice…»[17] Ils descendent de la montagne pour proposer la paix de la montagne aux gens de la vallée, mais ils se font assaillir, jeter en prison et crucifier ! Toutefois, ils sont bénis. Mieux vaut être assailli, jeté en prison, et crucifié, lorsqu’on sait qu’on vient de la montagne, qu’on a la vérité et qu’on est dans le vrai, plutôt que de vivre un mensonge dans la sécurité et l’abondance de la vallée.

Vous êtes persécutés parce que vous êtes dans le vrai et que les gens de la vallée ne peuvent le supporter ! Ils sont restés si longtemps dans les ténèbres que la lumière les aveugle. Ils ne peuvent se faire à l’idée que vous avez raison et qu’eux ont tort. Ils ne tiennent pas à ce qu’on découvre leur vraie nature !

« Car le royaume des cieux leur appartient. »[18] Ce qui nous ramène à notre point de départ. Les pauvres en esprit sont les persécutés, et quoi qu’il advienne, ils se retrouveront  au Royaume des cieux !

« Heureux serez-vous quand les hommes vous insulteront et vous persécuteront, lorsqu’ils répandront toutes sortes de calomnies sur votre compte à cause de moi. » [19] Les gens de la vallée disent : « Vous dérangez notre faux semblant de sécurité, vous troublez notre paix. » À vrai dire, vous n’aspiriez qu’à leur apporter la paix. Mais vous dérangez leur confusion. Pour eux, confusion est synonyme de paix. C’est le genre de paix qu’ils comprennent. Vos efforts de paix ne suscitent en eux que de la haine à votre égard, parce que cela signifie qu’ils ne possèdent pas la vraie paix. Alors, ils répandront toutes sortes de calomnies sur votre compte à grand renfort de mensonges et d’impostures.

Mais « réjouissez-vous alors et soyez heureux, car une magnifique récompense vous attend dans les cieux. »[20] Pas forcément ici-bas, à moins que votre vie ne baigne continuellement dans le Paradis de Sa paix et de Sa joie. Auquel cas, vous recevez, d’ores et déjà, une bonne part de cette récompense. Vous pouvez déjà être au Ciel en esprit. Jésus disait : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous. » [21] Alors vous avez déjà cette grande récompense céleste dans votre cœur, et une récompense plus grande encore vous attend au Ciel.

« Car vous serez ainsi comme les prophètes d’autrefois : eux aussi ont été persécutés avant vous de la même manière. »[22] Ces prophètes d’autrefois, comme vous l’êtes vous-mêmes aujourd’hui. Jésus disait à Ses disciples qu’ils étaient prophètes au même titre que ceux de jadis. Vous êtes promus au rang de prophète lorsque vos prophéties vous valent d’être persécutés, et « une magnifique récompense vous attend dans les cieux ! »

« Vous êtes le sel de la terre. Si ce sel perd sa saveur, avec quoi la salera-t-on? Ce sel ne vaut plus rien: il n’est bon qu’à être jeté dehors et piétiné. » [23]Certains membres des églises officielles se prennent à tort pour le sel de la terre. Il fut un temps, à l’époque de l’Église primitive, dans le livre des Actes des Apôtres, où les chrétiens étaient chassés, persécutés et crucifiés — ils étaient bel et bien le sel de la terre ! Seulement, la plupart de ces montagnards sont venus vivre dans la vallée et y ont perdu leur saveur.

Quel sera donc votre choix ? Comme Caleb et Josué, prendrez-vous la montagne ? Ou préférez-vous vivre dans le luxe de la vallée avec les morts spirituels qui l’habitent, ceux qui se sont installés et refusent d’aller plus loin ?

Quelles sont, dans l’Histoire, les nations qui ont réussi le plus longtemps à défendre leur liberté ? Des nations comme la Suisse dans les Alpes, comme le Népal dans la chaîne de l’Himalaya… D’autres civilisations ont sombré dans l’oubli, mais ces nations-là demeurent ! Elles ne sont peut-être pas très nombreuses, ni puissantes, ni célèbres, mais elles sont toujours là !

Dans les Écritures, les montagnes, par opposition aux vallées, sont symboles de puissance et de grandeur. Le Seigneur parle du Royaume de Dieu comme d’une montagne qui devient si grande qu’elle remplit la terre entière ![24] La maison de Dieu est comparée à une montagne, où toutes nations afflueront et d’où viendra la Parole de Dieu. [25]

« L’Éternel est mon berger. Je ne manquerai de rien. Grâce à Lui, je me repose dans des prairies verdoyantes, et c’est Lui qui me conduit au bord des eaux calmes. » [26] Comment imaginez-vous ces prairies ? Pour ma part, je les ai toujours vues comme des pâturages de montagne, en bordure de charmants petits lacs aux eaux cristallines qui viennent du haut de la montagne. « Il me rend des forces neuves, et, pour l’honneur de Son nom, Il me mène pas à pas sur le droit chemin. »[27] Sur Son chemin. De quel chemin s’agit-il ? Un chemin de montagne étroit et escarpé! « Si je devais traverser la vallée où règnent les ténèbres de la mort…»[2^8] Dans la vallée, c’est la mort ! La vie est sur la montagne ! Sortez de la vallée ! « Prends ton envol, comme un passereau, afin de fuir dans les montagnes. »[29]

[1] Matthieu 5:1 (version Darby)

[2] Nombres 13:30

[3] Matthieu 14:14-21

[4] Matthieu 5:3 (Bible Segond révisée)

[5] Matthieu 5:4

[6] Matthieu 5:5

[7] 2 Timothée 2:12

[8] Matthieu 5:6

[9] Luc 1:53

[10] Matthieu 5:7 (BSR)

[11] Matthieu 5:8

[12] Ésaïe 1:18

[13] Actes 13:22

[14] Matthieu 5:9

[15] Psaume 120:7

[16] Cf. Luc 2:14

[17] Matthieu 5:10a

[18] Matthieu 5:10b

[19] Matthieu 5:11

[20] Matthieu 5:12a

[21] Luc 17:21 (BSR)

[22] Matthieu 12b

[23] Matthieu 5:13

[24] Cf. Daniel 2:35, 44

[25] Cf. Ésaïe 2:2

[26] Psaume 23:1,2

[27] Psaume 23: 3

[28] Psaume 23:4

[29] Psaume 11:1

Dieu se serait-il trompé ?

Dieu se serait-Il trompé en plaçant Adam et Ève dans le Jardin d’Eden, où ils finirent par faire leur propre choix, mais le mauvais ? [1] Et le Déluge – le  fait même qu’il dut anéantir toute l’humanité à cause de sa méchanceté – n’est-ce pas, en soi, un aveu d’échec ? [2] Quant à la Tour de Babel, et la confusion des langues qui s’ensuivit, n’était-ce pas un fiasco complet ? Ou fallait-il en arriver là pour que s’accomplisse le plan de Dieu, celui d’humilier les hommes et de les disperser sur toute la surface de la terre ? [3]

Dieu se serait-Il trompé en laissant Moïse [le fils adoptif de la fille du Pharaon] tuer l’Égyptien, ce qui l’obligea, pour sauver sa vie, à s’enfuir dans le désert, où il demeura quarante ans, à accomplir les humbles tâches d’un berger ? [4] N’était-ce pas là un terrible revers pour la cause de la libération de son peuple ? Ou fallait-il que Moïse connût l’exil pour que Dieu puisse faire de lui un homme à la mesure de sa mission, un homme entièrement dépendant de Dieu, et non plus de lui-même ?

Dieu se serait-Il trompé en choisissant Saül comme roi d’Israël, étant donné que celui-ci allait très mal tourner ? Le règne de Saül fut-il tissus de déboires ? Ou accomplit-il le plan de Dieu pour préparer David, le roi que Dieu voulait donner à Israël ?[5] Dieu tire certaines de Ses victoires de défaites apparentes, et Il peut même faire que la fureur des hommes tourne à Sa gloire ![6]

Dieu se serait-Il trompé en permettant que David tombe amoureux de Bethsabée, ce qui le fit « tomber » en disgrâce aux yeux du Royaume, et « tomber » de son trône par la faute d’Absalom, son fils rebelle — pour devoir ensuite s’exiler, dans le déshonneur, en terre étrangère avec rien d’autre qu’une poignée d’amis ? [7] Était-ce pour David une chute vers le bas, ou une chute vers le haut ? Quelquefois, Dieu nous fait monter par le chemin qui descend — en fait, c’est généralement le cas ! À l’exact opposé de ce que nous pensons ! Dieu aime agir à l’encontre de nos prévisions, parce que, de cette manière, la situation requiert un miracle et tout le monde peut voir que c’est l’œuvre de Dieu et non pas celle de l’homme. Il en résulta une grande humiliation pour David et le Royaume, mais cette humiliation rappela à tous que c’était Dieu, et Lui seul, qui les avait établis et fait d’eux ce qu’ils étaient.

De la vie tourmentée de David, devait jaillir la beauté exquise des Psaumes et le parfum de ses louanges au Seigneur en reconnaissance pour Sa miséricorde. Dieu en recevait toute la gloire, c’était l’œuvre de la grâce. Cela ne venait nullement de David ni de l’excellence de sa vertu. Et depuis lors, quelle leçon et quel encouragement pour les pécheurs que nous sommes !

Était-ce une défaite pour le prophète Élie et son ministère qu’il ait dû s’enfuir devant la reine Jézabel, après sa magnifique victoire sur les 450 prophètes de Baal au Mont Carmel ? Le beau courage dont il avait fait preuve, se trouvait-il à présent annihilé par cette lâcheté dans le désert ? Après avoir taillé en pièces ces faux prophètes, voilà qu’il prenait la fuite devant une femme. Quel tableau ! [8] Le puissant prophète qui, investi de l’autorité de Dieu, avait, sans conteste, maîtrisé la situation sur le Mont Carmel, le prophète qui avait appelé le feu du ciel, fuyait honteusement devant cette ignoble reine ! N’était-ce pas la fin de son ministère ? N’y avait-il pas là de quoi jeter le discrédit sur tout son témoignage ? N’était-ce pas la preuve qu’il n’était, après tout, qu’un piètre prophète ? N’y perdit-il pas tous ses partisans ? Ou bien se pourrait-il que Dieu souhaitait lui enseigner une leçon qui ferait de lui un meilleur prophète, un prophète plus humble, avant qu’il puisse revenir sur le devant de la scène, intrépide, sans aucune crainte du roi, et encore moins de la reine ?

N’était-ce pas une honte, un tragique revers pour la cause du Seigneur que Jérémie, le grand prophète de malheur, fût mis au pilori devant le portail du Temple, pour que ses frères puissent lui cracher au visage ? Ou qu’il fût plongé dans la boue jusqu’aux aisselles par ses ennemis, si bien que son ami Ébed dut l’en retirer secrètement ? Et lorsqu’il atterrit en prison, comme un vulgaire criminel, accusé de trahison envers son peuple et son pays, n’était-ce pas là le comble de la honte ?

Oui, mais pas pour Dieu ! Tout cela faisait partie du plan de Dieu. C’était Sa façon de maintenir Jérémie dans l’humilité, et de le garder proche de Lui, dépendant entièrement de Dieu, et non pas de sa famille, ni de ses amis ni du  roi. La prison était également le moyen que  Dieu choisit pour le mettre à l’abri jusqu’à ce que les ennemis de son pays, les Babyloniens, puissent le délivrer. Il fut donc béni, nourri et protégé par ceux dont on l’attendait le moins : les cruels ennemis de son peuple, et qui plus est, des païens ! [9]

Pourquoi Dieu ne se servit-Il pas des 32 000 hommes de Gédéon pour anéantir l’armée des Madianites, de sorte qu’ils puissent se vanter d’être un grand peuple ? Au lieu de cela, Il lui commanda de congédier la plus grosse partie de son armée pour ne garder qu’une petite troupe ridicule d’à peine trois cents hommes. Puis, en pleine nuit, sur les ordres de Gédéon, ces derniers se mirent à casser des pots d’argile en brandissant des torches, à souffler dans des trompettes et crier à tue-tête,² si bien que leurs ennemis, pris de panique, commencèrent à s’entretuer ! [10]

Quelle façon humiliante de gagner la bataille ! Il n’y avait vraiment pas de quoi se glorifier ! C’était pour le moins déconcertant, stupide, ridicule — mais c’était l’œuvre de Dieu ! Gédéon et son équipe ne pouvaient rien faire d’autre que de remercier Dieu pour la victoire. Il est vrai que leur participation aux combats avait été dérisoire ; ils s’étaient contentés de casser des pots, de brandir des torches et de crier à tue-tête, pendant que Dieu se chargeait du sale boulot. Qui d’autre que le Seigneur pouvait bien tirer gloire d’une telle bataille ? Sûrement pas un homme aussi simple que Gédéon, qui avait été assez fou pour faire confiance à Dieu et suivre Ses instructions. Mais il n’avait pas hésité à obéir à Dieu, n’ayant pas d’autre but que de suivre Ses instructions, aussi insensés qu’elles puissent paraître !

C’est peine perdue de vouloir comprendre les plans de Dieu par notre seule intelligence naturelle, parce qu’il est hautement improbable que les choses se passent comme nous l’avons imaginé. De peur que nous ne puissions-nous vanter en disant : « C’est la force de mon bras qui m’a sauvé ! »[11]

Et que dirai-je encore ? Le temps me manquerait si je voulais parler de Barak, et d’un fou à lier tel que Samson ! Il nous a laissé un bel exemple de débauche : cheveux hirsutes, toujours en train de courir après les femmes, quand il n’était pas en train de se battre avec les hommes ou de se soûler avec les copains, toujours à raconter des blagues et à faire des paris ! C’est lui qui assomma un millier de Philistins avec la mâchoire d’un âne, et, il faut bien le reconnaître, parfois il se conduisait lui-même comme un âne ! [12] Quel drôle de moyen Dieu a utilisé là pour sauver Son peuple ! Cela tient de la folie ! C’est de l’inconscience ! Imaginez : se servir d’un pareil rebelle ! Dieu se serait-Il trompé ? Ou bien cherchait-Il à démontrer qu’Il peut se servir de n’importe qui — voire de vous et moi — en nous offrant l’exemple encourageant de ceux qui furent Ses échecs victorieux, Ses prodigieux fiascos, ceux qui osèrent Lui faire confiance en dépit d’eux-mêmes, ceux qui Lui rendirent toute gloire, car ils étaient conscients que Dieu seul pouvait donner la victoire !

N’aurait-il pas été plus respectable, plus acceptable, pour Jésus, le Roi des rois, de naître dans un palais, entouré des membres illustres de la cour, jouissant des honneurs et des éloges de la société ? Mais au lieu de cela, Il naquit sur la terre battue d’une étable, enveloppé de chiffons et couché dans une mangeoire à bestiaux, avec, pour seul entourage, une troupe bigarrée de pauvres bergers agenouillés à même le sol auprès de Lui.

N’aurait-il pas été préférable de Lui donner pour père terrestre un puissant monarque, plutôt qu’un humble charpentier comme Joseph ? L’appui et le soutien de l’ordre établi n’auraient-ils pas quelque peu facilité les choses pour Jésus et Ses disciples ? Par ailleurs, n’était-il pas humiliant, totalement injuste, que Ses parents aient dû fuir leur pays, comme des réfugiés ou de vulgaires criminels, pour avoir donné naissance au chef d’un nouveau gouvernement révolutionnaire, le Royaume de Dieu. [1^3]

Et n’aurait-il pas été préférable que Jésus adopte une façon de vivre un peu plus décente, plus convenable, au lieu de vivre aux crochets des autres, en allant glaner sa nourriture dans les champs ou en dormant chez  l’habitant — entre autres, chez les deux jeunes et jolies sœurs célibataires, Marthe et Marie ? Et au lieu d’être enterré dans une tombe qui n’était pas la Sienne ?[14]

Fallait-il vraiment qu’Il provoque toujours la religion établie, qu’Il défie les conventions, qu’Il s’attaque aux traditions et menace le statu quo ? Ce qui lui valut d’être exécuté en compagnie de vulgaires criminels, et d’être affublé de la mauvaise réputation qu’on Lui connaît : l’ami des collecteurs d’impôts, le compagnon des ivrognes et des prostituées, un amateur de bonne chère, un hors-la-loi, un fauteur de troubles, un fanatique possédé du démon, un faux prophète de la pire espèce ? C’est ce qu’on disait de Lui ![15]Dieu n’aurait-Il pu user de tactiques un peu moins sujettes à controverse, ce qui Lui aurait permis d’atteindre Son but d’une façon plus pacifique, plus acceptable, plus respectable ?

Et pourquoi toujours vouloir braver l’ordre établi de façon aussi délibérée ? Pourquoi faire exprès de choisir comme disciples une bande de pêcheurs sans le sou, et un collecteur d’impôts détesté de tous ? Le Roi des rois n’aurait-Il pas pu assurer un meilleur départ à Son nouveau mouvement et progresser plus vite s’Il avait fait les choses à la manière des hommes, s’Il avait choisi Ses disciples parmi les membres de l’éminent Sanhédrin,[16] et s’Il s’était assuré du soutien des synagogues et avait obtenu la permission des grands prêtres, sans oublier une autorisation de Rome ? Dieu se serait-Il trompé ?

Quand même, Jésus, Tu aurais pu te ménager de meilleures conditions de vie ! Quelle idée d’aller camper sur l’herbe, sous les arbres ! Tu savais bien que tout ça finirait par faire jaser, qu’on se poserait des questions sur Ta moralité et celle de Tes disciples, déjà qu’au départ ce n’était pas des enfants de chœur ! Tu admettras, Seigneur, que Tu t’es trompé, au moins sur certains points ! Tout de même, Tu aurais pu faire mieux !

On peut comprendre que Tu aies commis quelques erreurs de parcours, mais n’était-ce pas une attitude irresponsable de Ta part, Seigneur, que de t’opposer ainsi, contre toute logique, aux us et coutumes et à la raison, avec autant d’entêtement et une telle obstination ?

Tu as chassé à coup de fouet les changeurs du Temple : mais si seulement Tu t’étais contenté de le faire une seule fois, les autorités auraient pu Te le pardonner. Mais Tu as récidivé, et en plus, Tu as cassé leurs tables et renversé leur argent ! C’en était trop, Tu le savais bien ! Tu savais bien qu’on finirait par vouloir Ta peau ! [17]

Ne crois-Tu pas, Seigneur, que Tu aurais pu légèrement améliorer Tes tactiques ? Ne penses-Tu pas que de telles méthodes n’ont fait que compliquer les choses, dès le départ ? Ne penses-Tu pas que tant de témérité, tant de désinvolture, ont été à l’origine de difficultés et de persécutions tout à fait inutiles ? Tu aurais certainement pu t’y prendre autrement !

Tu as rendu les choses très difficiles à expliquer à la bonne société. Pourquoi défier à ce point les conventions et prêter le flanc aux critiques ? Pourquoi t’es-Tu conduit en iconoclaste et d’une façon aussi saugrenue ? Tu aurais sûrement pu mettre un peu d’eau dans Ton vin, au lieu de te faire un point d’honneur à provoquer les autorités religieuses avec Tes doctrines révolutionnaires. Tu aurais pu sûrement peaufiner quelque peu Tes méthodes et Ton message, pour que les choses ne soient pas trop dures à avaler. Comme le jour où Tu as demandé à Tes disciples de manger Ta chair et de boire Ton sang. Allons, Tu devais bien te douter qu’ils allaient penser que Tu voulais les initier au cannibalisme ![18]On ne peut pas dire que Tu nous facilites la tâche !

À n’en pas douter, il y a là quelques erreurs ! Venant de Tes disciples ignorants et stupides, on pourrait s’attendre à de telles étourderies ! — mais de Toi, leur chef  ? Comment pouvais-Tu te rendre coupable d’une conduite aussi scandaleuse ? Que croyais-Tu donc que les gens allaient penser ? Ils ne pouvaient pas faire autrement que de T’accuser d’être un ivrogne, un glouton, un dépravé, un révolutionnaire ! D’ailleurs, on dirait que Tu as tout fait pour qu’on Te rejette : une grande part de Tes méthodes et de Ton message est extrêmement difficile à avaler pour ceux qui respectent un tant soit peu les traditions. N’étais-Tu pas le moins du monde soucieux du qu’en-dira-t-on ? Te moquais-Tu complètement de ce qu’on pensait de Toi et de Tes disciples ? Étais-Tu à ce point insensible à tous les commérages qui circulaient sur Toi et sur les hommes et les femmes qui T’accompagnaient ?

Et en plus, Tu as choisi Paul, ce fanatique,  pour en faire l’un de Tes principaux apôtres. Tu aurais pu te douter que les chefs religieux des juifs n’allaient pas apprécier que Tu leur piques un de leurs meilleurs rabbins pour le transformer en chrétien de choc. Tu aurais pu te douter que même Tes propres disciples allaient mettre en doute la sincérité d’un tel individu, et qu’ils auraient du mal à croire que Tu ailles jusqu’à prendre l’un de leurs pires persécuteurs et puis t’attendre à ce qu’ils le considèrent comme un ami digne de confiance et un compagnon d’apostolat, après tous les ennuis qu’il leur avait causés ![19]

Comment pouvais-Tu nous faire une chose pareille, Seigneur ? Pourquoi t’acharner à être aussi difficile à expliquer au grand public ? Que crois-Tu que les gens vont penser quand on a un comportement aussi inexcusable ? Ils ne peuvent se fier qu’à ce qu’ils voient et ce qu’ils entendent. Ce qui, en l’occurrence, n’est pas fait pour arranger les choses !

Permets-nous, Seigneur, d’améliorer Tes méthodes, d’affiner un peu Ton message, et de passer sous silence certains aspects controversés de Ton ministère ! Nous ne voulons pas refaire Tes erreurs ! Permets-nous d’apparaître un peu plus respectables aux yeux du monde ! Le fait que, contrairement à Toi, nous parvenions à nous faire accepter par la société, voire à nous faire reconnaître et approuver, et que nous puissions même travailler de concert avec elle, ne serait-ce pas ce à quoi Tu faisais allusion quand Tu parlais des œuvres « plus grandes » qu’accompliraient en Ton nom ceux qui croient en Toi ? [20]Auquel cas, ne pourrais-Tu pas nous permettre de nous associer aux incroyants pour agir comme eux, et nous mettre « sous un joug qui n’est pas celui du Seigneur ». [21]

Ne pourrais-Tu pas, en ce qui nous concerne, nous permettre d’avoir un comportement un peu plus sociable, pour faire en sorte que nous n’ayons pas à subir le genre de persécution dont Toi et Tes premiers disciples avez souffert ? N’est-il pas normal que nous tirions les leçons de Ton mauvais exemple, de façon à éviter de faire les mêmes erreurs ? Tu admettras que cela devient urgent ! Autrement, si Tes disciples continuent de suivre l’exemple d’un non-conformiste tel que Toi, ils courent au-devant de sérieux ennuis. Tu sais bien que le monde ne sera pas du tout d’accord, et cela signifiera sans doute la fin du christianisme !

Et j’ose ajouter, Seigneur, que Tu aurais pu faire preuve d’un peu plus de respect à l’égard du Temple et de leurs synagogues. Tu n’es pas sans savoir que les édifices constituent le fondement de toute religion. Sans eux, où serait notre religion ? Nous n’aurions nulle part où célébrer nos cérémonies. Et puis, comment expliquer notre appartenance religieuse si nous n’avions pas différentes confessions? Nous serions livrés à nous-mêmes. Notre seul recours serait de parler aux autres de Toi, et nous ne pourrions compter que sur Toi pour subvenir à nos besoins.

Évidemment, ce n’est pas exactement ce qu’on entend par avoir le sens des affaires, et, à ce train-là, on ne tiendrait pas très longtemps ! Regarde un peu ce qui est arrivé, au fil des siècles, à Tes adeptes qui se sont obstinés à défier l’Église officielle, et à évangéliser sans avoir de revenus ni de domicile fixes, et sans l’agrément du gouvernement. À de rares exceptions près, depuis les plus anciens de Tes prophètes jusqu’à Tes martyrs les plus récents, ils ont été bafoués, et ils n’ont pas été pris au sérieux ; on les a même jetés en prison, on les a mis à l’amende, on les a roués de coups, et certains ont même été exécutés.

Mais tout de même, Seigneur, Tu devais bien te douter que les gens n’apprécieraient pas de telles méthodes. La société ne peut tolérer ce genre de vagabondage, il faut un minimum de réglementation et de contrôle. Ou alors, c’est tout l’ordre social qui est remis en cause, et les gens finissent par se méfier de leur religion, de leurs lieux de culte et de leurs chefs religieux. Tu sais bien, Seigneur, qu’on ne peut pas consentir à une chose pareille ! Il faut que tout se fasse dans l’ordre. On ne peut tolérer que des fanatiques religieux crient à tous vents et à qui veut bien les entendre : « Jésus vous aime ! »  La société est bien obligée de considérer ce comportement comme une « atteinte à l’ordre public », vu qu’il ne correspond pas à leur notion d’ordre ou de légalité.

Ne te serais-Tu pas trompé, Seigneur ? N’y aurait-il pas une meilleure façon de procéder ? Tu aurais pu viser une classe sociale un peu plus distinguée, choisir des méthodes plus acceptables, et un message un peu moins choquant qui ne rebuterait pas le public au point de le dresser contre Toi. N’est-il pas normal de vouloir que les gens pensent du bien de nous, et d’aspirer à un minimum de respectabilité au sein de la communauté ? Nous ne demandons nullement à faire la une des journaux, surtout pas de manière aussi déplaisante. Nous ne cherchons pas à nous faire traiter de fanatiques religieux. Ne penses-Tu pas que vous avez été pour nous un bien piteux exemple, Toi et Tes partisans de la première heure, ce qui vous a valu d’avoir dès le départ, une très mauvaise image de marque ? Certes, les apôtres semblaient gagner des foules à l’Évangile, mais quel Évangile !

Et quel mal y-a-t-il à faire des études supérieures ? Ne penses-Tu pas que cela vous aurait permis d’être acceptés, Toi et Tes disciples, auprès des notables de la société, si vous aviez pris le temps d’étudier les voies de ce monde, et la ligne de conduite qu’on est en droit d’attendre de la part de responsables religieux ? [22]

Quant à proclamer que le Temple juif — qui était considéré comme la maison de Dieu — était voué à la destruction, n’était-ce pas là un sacrilège et un blasphème ? [23] Qui, à Ton avis, allons-nous gagner à notre cause, si nous nous mettons à dire des choses pareilles ? — Le rebut de la société, et personne d’autre ! Ce fut d’ailleurs Ton cas et celui du prophète Jérémie, de Saint-François d’Assise, et de toute la bande de Tes non-conformistes ! Nous n’irions pas bien loin avec la société et le grand public ; d’ailleurs, pour la plupart, ils ont fini en prison ou sur l’échafaud ! J’ose penser que nous avons tiré les leçons de tout ce gâchis ! Sache que nous n’avons nulle envie de répéter Tes erreurs ! En ces temps modernes, nous nous devons de mettre en œuvre des méthodes qui soient civilisées, plus en accord avec l’ère scientifique et le niveau d’instruction qui prévaut dans notre société d’abondance !

Faut-il, Seigneur, que pour nous garder séparés du monde, et par refus des concessions, nous soyons à ce point mis au ban de la société — pour prévenir toute tentation de retour en arrière ? Faut-il que nous soyons totalement rejetés pour que Tu puisses demeurer notre seul et unique refuge ? Faut-il que nous coupions tous les ponts pour rendre toute retraite impossible ? N’est-ce pas trop demander ? Tu as fait de nous des réprouvés de la société, à l’instar de Paul, et des apôtres  — que ce dernier appelait les déchets de l’humanité [24] ; comme l’étaient Tes premiers disciples : des inadaptés, des originaux, des fanatiques, d’étranges personnages.[25]

Si nous Te suivons dans cette voie, nous risquons d’atteindre un point de non-retour ! Nous serons à jamais bannis de la société. Cela pourrait donner des idées de division et de trahison à ceux dont la loyauté est douteuse, comme Judas qui T’a trahi. Ta façon de procéder serait une telle pierre d’achoppement pour ceux d’entre nous dont l’engagement est faible, que notre nombre irait en s’amenuisant, et qu’il deviendrait extrêmement difficile de convaincre quiconque d’accepter un tel extrémisme et de telles exigences de loyauté, d’engagement et de doctrine. Souviens-toi de ce qu’il T’est arrivé après Ton fameux « sermon sur le sang et la chair » !

Certes, un tel extrémisme coûta à Gédéon la plus grosse partie de son armée, mais c’était il y a longtemps, et les choses ont grandement changé. De nos jours, Tu n’es plus censé faire passer des tests si difficiles que la majorité de Tes hommes se trouveraient éliminés. Où serait l’église établie si elle pratiquait une telle sélection ? Il n’en resterait pas grand-chose ! Tes disciples eux-mêmes Te quittèrent à cause de certaines de Tes paroles « difficiles à accepter ». [26] Trop c’est trop ! Et ce n’est certainement pas comme ça que Tu vas rassembler une grande et puissante armée ! Tu ne seras jamais très populaire en faisant preuve d’un tel extrémisme ! Nous ne serons jamais acceptés par les masses si nous prêchons et appliquons tout ce qui se trouve dans la Bible. D’ailleurs, Tu n’exigerais pas de nous une chose pareille ! Il doit s’agir d’une méprise ! Je T’en prie, ne nous demande pas ça ! Faut-il que nous soyons à ce point différents ? N’es-Tu pas en train de commettre une erreur, Seigneur ? N’y a-t-il pas une manière plus correcte, plus convenable de procéder ?

Une manière « plus correcte, plus convenable », dites-vous ? Vous n’y pensez pas ! En règle générale, ce sont les hommes qui ont inventé ça. Mais la manière dont Dieu opère est souvent inattendue, incorrecte et peu convenable ! Il va à l’encontre des conventions, des traditions, de l’orthodoxie, des grandes pompes, et de ce qu’on appelle le bon sens. « Car vos pensées ne sont pas Mes pensées, et vos voies ne sont pas Mes voies, déclare l’Eternel ; autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant Mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et autant Mes pensées sont élevées au-dessus des vôtres. » [27] Qui peut connaître la pensée du Seigneur, et qui peut L’instruire ?[28]

Pour qui nous prenons-nous de vouloir dire à Dieu quoi faire et comment faire ? Dieu sait ce qu’Il fait, et Ses méthodes ne sont pas notre affaire ! Gardons-nous de vouloir dire à Dieu comment Il doit s’y prendre. « Seigneur, Tu dois suivre telle ou telle méthode, pour que nous soyons mieux acceptés, mieux compris. » Laissez tomber ceux qui ne veulent pas comprendre ! Soyez assuré que Dieu sait ce qu’Il fait ! « Mets ta confiance dans l’Éternel de tout ton cœur, et ne te repose pas sur ta propre intelligence. Cherche à connaître Sa volonté pour tout ce que tu entreprends, et Il te conduira sur le droit chemin. » [29]

Dieu se plaît à faire le contraire de ce que nous attendons de Lui ! Est-ce là une erreur ? Dieu a-t-Il vraiment tort ?

« Le chemin, c’est Moi, parce que Je suis la vérité et la vie. Personne ne va au Père sans passer par Moi. » [30] « Mais étroite est la porte et difficile le sentier qui mènent à la vie ! Qu’ils sont peu nombreux ceux qui les trouvent ! »[31] « Car, beaucoup sont invités, mais ceux qui sont élus sont peu nombreux. »[32] « On ne trouve parmi vous que peu de sages selon les critères humains, peu de personnalités influentes, peu de membres de la haute société ! Non ! Dieu a choisi ce que le monde considère comme une folie pour confondre les “sages”, et Il a choisi ce qui est faible pour couvrir de honte les puissants. »[33]  « Après L’avoir entendu, plusieurs de Ses disciples dirent : “Ce langage est bien difficile à accepter! Qui peut continuer à l’écouter ? ”... À partir de ce moment-là, beaucoup de Ses disciples L’abandonnèrent et cessèrent de L’accompagner. Alors Jésus, se tournant vers les Douze, leur demanda: “Et vous, ne voulez-vous pas aussi partir ? ” » [34]

« Allons donc à Lui en sortant en dehors du camp, et acceptons d’être méprisés comme Lui »[35]. Car « Il s’est dépouillé Lui-même, et Il a pris la condition du serviteur. »[36] « Il était méprisé, abandonné des hommes, un homme de douleur habitué à la souffrance. ... Il a été arraché à la vie par la contrainte, suite à un jugement. ... On a mis Son tombeau parmi les criminels et Son sépulcre parmi les riches. » [37] « Toutes les nations vous haïront à cause de Moi. »[38] « Mais vous n’appartenez pas au monde parce que Je vous ai choisis du milieu du monde; c’est pourquoi il vous poursuit de sa haine. ... S’ils M’ont persécuté, ils vous persécuteront vous aussi. »[39] « Si quelqu’un vous accueille, c’est Moi qu’il accueille. Or celui qui M’accueille, accueille Celui qui M’a envoyé. »[40] « Le disciple n’est pas plus grand que celui qui l’enseigne, ni le serviteur supérieur à son maître. »[41]« Si quelqu’un a honte de Moi et de Mes paroles au milieu des hommes de ce temps, qui sont infidèles à Dieu et qui transgressent sa Loi, le Fils de l’homme, à Son tour, aura honte de lui quand Il viendra dans la gloire de Son Père avec les saints anges. »[42] Prenez garde « quand tous les hommes diront du bien de vous »[43]

Dieu ne se trompe pas ! Même la « folie » de Dieu est plus sage que la sagesse des hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que la force des hommes. [44] Il n’est pas de meilleure voie que celle de Dieu.

Êtes-vous prêt à entrer par la porte étroite qui mène à la vie, au risque d’être pris pour un fou, et d’y perdre votre réputation aux yeux du monde ?

[1] Genèse 3:6

[2] Genèse 6:5-7

[3] Genèse 11:1-9

[4] Exode chap. 2

[5] 1 Samuel 9-22

[6] Psaume 76:10

[7] 2 Samuel chap.15

[8] 1 Rois chap. 18-19

[9] Jérémie chap. 38-41

[10] Juges 7:1-22

[11] Juges 7:2

[12] Juges chap.14-16

[13] Matthieu chap.1-2

[14] Luc 10:38-42 ; Jean 19:38-42

[15] Luc 7:34; 23:2; Jean 10:20

[16] Le Sanhédrin était le haut conseil judiciaire et ecclésiastique de l’ancienne nation juive.

[17] Jean 2:13-16 ; Matthieu 21:12,13 ; Marc 11:15

[18] Jean 6:48-63

[19] Actes  chap. 9

[20] Jean 14:12

[21] 2 Corinthiens 6:14

[22] Actes 4:13

[23] Matthieu 24:1-2

[24] 1 Corinthiens 4:13

[25] 1 Pierre 2:9

[26] Jean 6:60

[27] Ésaïe 55:8-9

[28] Ésaïe 40:13-14

[29] Proverbes 3:5-6

[30] Jean 14:6

[31] Matthieu 7:14

[32] Matthieu 22:14

[33] 1 Corinthiens 1:26-27

[34] Jean 6:60, 66-67

[35] Hébreux 13:13

[36] Philippiens 2:7

[37] Ésaïe 53:3, 8-9

[38] Matthieu 24:9

[39] Jean 15:19-20

[40] Matthieu 10:40

[41] Matthieu 10:24

[42] Marc 8:38

[43] Luc 6:26

[44] 1 Corinthiens 1:25

Soyez un non conformiste !

Jésus, un non-conformiste mondialement connu, exhortait Ses disciples à abandonner leur ancienne vie pour Le suivre. Ce faisant, Il les avertit qu’ils seraient « comme des brebis au milieu des loups. »[1] « Si vous faisiez partie du système, leur disait-Il, le système vous aimerait parce que vous lui appartiendriez. Mais vous n’appartenez pas au système et c’est pourquoi il vous poursuit de sa haine. »[2]

Osez être différents, leur disait-Il. Risquez-vous à vous écarter de la norme que les fanas du système doctrinaire ont mise en place de façon à ce que tout le monde se conforme à leur ordre établi, et ils vous haïront pour avoir osé défier leur autorité ― l’autorité qu’ils se sont arrogée de décider du bien et du mal.

Ayez seulement l’audace de penser, d’agir, de vivre ou d’enseigner différemment de la vaste majorité robotisée et apathique, la majorité conventionnelle et conformiste des zombies hébétés, la majorité prétentieuse et hypocrite, soi-disant silencieuse, du soi-disant commun des mortels ― ayez, dis-je, cette audace et vous ne tarderez pas à découvrir que ladite majorité n’est pas aussi silencieuse que ça. Et comme il n’y a que la vérité qui blesse, vous les entendrez hurler ! Si vous frayez avec les loups, vous apprendrez vite à hurler avec eux, surtout si quelqu’un ose affirmer et prouver qu’il existe d’autres modes de vie que la « normalité » !

À maintes reprises, quelle que soit l’époque, l’Histoire a prouvé que la majorité avait généralement tort. Comme le disait Jésus : « Large est la porte et facile la route qui mènent à la perdition. Nombreux sont ceux qui s’y engagent. Mais étroite est la porte et difficile le sentier qui mènent à la vie! Qu’ils sont peu nombreux ceux qui les trouvent! »[3] Mais comme l’écrivait le philosophe allemand Hegel : « Il est une chose qu’on apprend de l’Histoire, c’est qu’on n’apprend jamais rien de l’Histoire ! » C’est pourquoi les chapitres sordides des horreurs de l’Histoire ne cessent de se répéter.

Pour peu qu’un iconoclaste courageux ait la présomption de briser les idoles de la vaste majorité — qui s’égare — ainsi que ses règles de bonne conduite, ou que quelque brave pionnier de la science ou de l’esprit, ait la témérité ne serait-ce que de suggérer que la société pourrait se tromper, ces braves innovateurs sont aussitôt vilipendés, taxés de démence, persécutés comme déviationnistes, voire condamnés à mort comme criminels, brûlés comme hérétiques, ou crucifiés sous prétexte qu’ils représentent une menace pour la société !

Pourquoi ? Parce que les ténèbres ne peuvent supporter la lumière. Parce que le faux ne peut tolérer le vrai, et que le mensonge flagrant ne peut souffrir la vérité. Parce que ceux qui sont enchaînés acceptent mal la liberté de ceux qui sont libres. Parce que ces hommes ou ces femmes dénoncent les erreurs de la majorité et mettent au grand jour ses péchés, son obscurantisme, ses mensonges, sa cupidité et son asservissement de ceux qu’elle exploite. Il faut donc qu’elle s’acharne à étouffer la lumière, qu’elle déclare que le faux est vrai, qu’elle s’efforce de bâillonner et de museler la voix de la vérité, qu’elle cherche à contrecarrer et à enchaîner ceux qui sont libres, qu’elle fasse tout pour exterminer ceux qui dénoncent l’hypocrisie de la société dans l’espoir d’y mettre fin.

Lorsque Noé construisit son gros bateau sur une terre sèche, en annonçant qu’un déluge universel allait survenir (alors même qu’il n’avait plu), il fut la risée de la grande majorité — non silencieuse — de son temps, laquelle allait pourtant être engloutie dans les flots de ce même déluge, tandis que Noé et les siens riraient les derniers ! [4]

Quand Abraham, âgé de 100 ans, déclara qu’il deviendrait le père de nombreuses nations et que ses descendants se compteraient comme les grains du sable de la mer, sa propre femme, Sara, qui était stérile, se mit à rire de lui… Mais ce fut bientôt au tour d’Abraham de rire, lorsque Sara, elle-même âgée de 90 ans, lui donna un fils, Isaac, l’ancêtre des Juifs. Et n’oublions pas que Hagar, la servante de Sara, lui donna Ismaël, l’ancêtre des Arabes.[5]

Lorsqu’un simple berger vivant dans la solitude du Sinaï fit savoir qu’il allait, à lui tout seul, libérer six millions d’esclaves hébreux des griffes de leurs cruels oppresseurs égyptiens, les propres compatriotes de Moïse — puisqu’il s’agit de lui — ne le ménagèrent pas de leurs moqueries !  Mais ce fut à son tour de bien s’amuser quand il les fit miraculeusement traverser la Mer Rouge à pied sec ![6]

Les habitants de Jéricho insultèrent Josué lorsque celui-ci ordonna à ses soldats juifs de faire sept fois le tour de leurs murailles imprenables… Mais quels frissons de triomphe les parcoururent quand ces murs s’écroulèrent ! [7]

L’armée des Madianites, qui comptait plusieurs dizaines de milliers de combattants, dut mourir de rire en voyant la plupart des soldats de Gédéon déserter son armée, pour ne le laisser qu’avec 300 hommes… Mais ce fut au tour des Madianites de décamper quand la misérable petite bande de Gédéon se mit à les bombarder de morceaux de poterie en plein milieu de la nuit ! [8]

Les puissants seigneurs de guerre philistins se rirent de Samson, l’Israélite à la force légendaire, lorsqu’il se tint captif et aveugle devant eux … Mais quand celui-ci écarta les colonnes de leur temple, ce fut son tour de rire car il tua, en mourant, plus d’ennemis que durant toute sa vie ! [9]

Le géant Goliath ridiculisa le jeune homme armé d’un lance-pierre… Mais lorsque David lui décocha sa petite pierre, ce vantard de Philistin tomba raide mort et les enfants de Dieu dansèrent de joie ! [10]

Les prophètes qui prédirent la chute des puissances dominantes de leur temps furent tournés en dérision, traités de cinglés et de déments… Mais quand sonna l’heure du déclin de ces empires, on ne les trouva plus aussi fous ni fanatiques !

Lorsque Jésus annonça à Ses ennemis religieux, les Pharisiens, que leur temple, alors si imposant, serait rasé, ces derniers le tournèrent en dérision … Mais quarante ans plus tard, quand les Romains incendièrent le Temple, et qu’ils arrachèrent chaque pierre une à une pour retirer l’or qui avait fondu  dans les fissures, la prophétie de Jésus ne s’avéra plus aussi ridicule.[11]

Lorsque les premiers chrétiens prophétisèrent la chute de l’Empire romain, Néron les exila, il les fit décapiter ou crucifier ; il les fit brûler ou  jeter en pâture aux lions… Mais Néron mourut comme il avait vécu, comme un dément maniaque et perverti ! Quant à Rome, elle brûla et son empire finit par s’écrouler — et l’ironie de l’histoire c’est que les chrétiens héritèrent des vestiges de l’empire !

Les premiers chrétiens furent bafoués, mis au pilori, torturés, écartelés, sciés en deux par les païens qui s’acharnaient à les éliminer. Mais bientôt ces mêmes païens furent conquis par la vérité, l’amour et la sérénité de ces gens maudits et pourtant si merveilleux.

Puis, lorsque la Chrétienté devint à son tour la puissance dominante, l’Église établie s’efforça d’étouffer les découvertes des hommes de science et les voix qui s’élevaient pour la liberté. Mais, ce faisant, elle sonnait son propre arrêt de mort , à l’heure même où elle célébrait ses victoires éphémères sur le renouveau intellectuel et l’aube de la Renaissance du savoir !

La quasi-totalité des prophètes et des hommes de Dieu tout au long de la Bible et de l’Histoire, ont été considérés comme fous par le reste du monde — des rêveurs, des visionnaires hallucinés qui entendaient des « voix », ou des dingues de la religion.

Les captifs des conventions et des traditions sont des conformistes qui ne défrayent jamais la chronique : ils ne changent rien à rien. Ils sont comme tous les autres. Or, qui va s’intéresser à ce genre d’individus ? Ceux qui ne diffèrent en rien des autres, qui se contentent de suivre la norme des idées reçues?  Ce sont les révolutionnaires qui font la une des journaux : ceux qui défient les conventions et les traditions, les non-conformistes, les extrémistes, les fanatiques, les iconoclastes !

Ceux qui refusent de bouger et de s’aventurer, ceux qui font comme tout le monde, ne suscitent en vous aucune réaction. Ils ne vous réveillent pas, ils ne font pas de vagues. Leurs pensées et leurs actes sont toujours calqués sur ce que la société attend d’eux. On ne les surprendra jamais à faire ce qui ne se fait pas !

Les timorés et les peureux, les poules mouillées qui se laissent ballotter au gré des vents et des marées, les moutons de Panurge qui suivent le courant, les êtres veules qui ne prennent  jamais la moindre initiative, ceux qui n’ont rien dans le ventre et qui n’ont pas le courage de s’opposer à la masse, les lâches qui ne lèveront jamais le petit doigt pour défendre la vérité et la justice, les mous qui n’oseront jamais s’écarter de la norme, les médiocres qui ne vont jamais à contre-courant de la vaste majorité — de tous ceux-là, on n’entend jamais parler. Avec le reste de la majorité, ils se laissent dériver, telles des épaves que rejette la mer dans un bouillonnement d’écume, dans la vase et le limon de la normalité. Jamais, ils ne font le moindre petit bruit pour faire progresser les choses, ils n’osent rien changer, ils ne laissent pas la moindre trace ni font la moindre impression, de sorte que le monde ignore jusqu’à leur existence ! Ils sombrent avec le reste de l’humanité dans le marais fangeux de l’anonymat et le bourbier du néant, et ils finissent par sombrer dans l’oubli, sans avoir laissé d’empreinte dans l’Histoire !

Mais ceux qu’on traite de fous à lier, ceux-là font parler d’eux ! L’Histoire est peuplée de ces hommes et de ces femmes qui ont su se dépasser, qui n’ont pas eu peur d’affronter le système, qui ont osé être différents, qui n’ont pas hésité à s’opposer à l’ordre établi, à choquer leur génération, à défier la science et les mœurs de leur époque, à se faire les champions d’une cause impopulaire. Qui donc a fait l’Histoire ? Ce sont ceux qui ont vécu en dehors des normes, les extrémistes qu’on a souvent taxés d’hérésie, les révolutionnaires, les asociaux, les  inventeurs et les explorateurs, tous les hommes de cette trempe.

Ce sont les visionnaires fous qui ont voulu  faire des choses que personne n’avait jamais faites, ceux qui, par leur façon de penser et d’agir, se sont distingués de leurs prédécesseurs. La plupart furent considérés par leurs contemporains comme des déséquilibrés qui avaient complètement perdu l’esprit. Fussent-ils héroïques ou diaboliques, bons ou mauvais, des modèles de sainteté ou d’horribles criminels, ils furent incontestablement uniques en leur genre, et tous habités d’un feu sacré.

Ils vécurent dans la gloire et moururent dans les flammes, mais rien ni personne ne put les arrêter, parce que nul ne savait comment s’y prendre : on ignorait tout de la destination de ces pionniers, car personne n’avait jamais été si loin, ni n’avait tenté pareille aventure. Le monde n’était pas préparé à les recevoir et il lui fallut beaucoup de temps pour enfin les reconnaître.

Il va sans dire que la majorité réussit le plus souvent à étouffer la flamme, ne serait-ce qu’en l’écrasant sous le poids des cadavres. Mais jamais elle ne parvint à nous faire oublier qu’un jour certains surent se dégager de la masse et se distinguer par leurs exploits ! Ils osèrent être différents et firent ce que tout le monde leur interdisait de faire, ou ce qu’on disait impossible, pour la simple raison qu’ils étaient persuadés que cela devait être fait et qu’ils pouvaient le faire, en dépit du qu’en dira-t-on. Mais ils finirent par réussir, et le monde entier entendit parler d’eux !

Les sentiers battus sont pour les hommes battus ! Brûler la chandelle par les deux bouts peut paraître insensé, mais cela  produit une lumière incontestablement plus vive ! À ce train-là, vous ne ferez peut-être pas long feu, vous serez peut-être vite épuisé, mais vous dégagerez une chaleur formidable ! Et au soir de cette vie, quand les anges vous appelleront, le monde se souviendra de vous. Si vous avez fait ce qu’il fallait faire, Dieu ne l’oubliera jamais ! Vous brillerez comme les étoiles, à toujours, et vous entendrez Dieu vous dire : « Très bien, tu es un bon serviteur, …viens partager la joie de ton maître », vous tous qui avez osé être les « fous du Christ » ! [12]

[1] Matthieu 10:16

[2] D’après  Jean 15:19

[3] Matthieu 7:13-14

[4] Genèse, chapitres 6-8 ; Hébreux 11:7

[5] Genèse, 17:1-21; 18:1-19; 21:1-5

[6] Exode 3:1-10 ; 14:8-30

[7] Josué 6:4-5, 15-16,20

[8] Juges 6:11-14; 7:1-23

[9] Juges 16:23-30

[10] 1 Samuel 17:1-10, 42-51

[11] Luc 19:37-44

[12] Daniel 12:3 ; Matthieu 25:21 ; 1 Corinthiens 4:10

Don Quichotte

―ou le croisé fou

Il vivait dans un monde de fantaisie

Où tous étaient fous sauf lui.

Il vivait dans un monde de folie

Où n’était libre que lui !

Don Quichotte de la Manche, héros comique et croisé fou, est un personnage caricatural qui allie le pathétique au burlesque. C’est aussi le titre du roman de Miguel de Cervantes, un classique de la littérature espagnole du début du 17ème siècle. Ce chevalier errant ne vit pas avec son siècle : dans sa démence, il croit vivre à l’époque révolue de l’ancienne chevalerie. Il chevauche avec bravoure son vieux canasson, en armure de bric et de broc, avec, en guise de heaume, une marmite. Il est suivi de son fidèle écuyer, Sancho Pança, un petit homme grognon et grassouillet monté sur un âne.

Sancho s’inquiète au plus haut point pour la sécurité de son farfelu de maître alors que ce dernier se lance dans les aventures les plus cocasses. C’est ainsi qu’il défie des moulins à vent (qu’il prend pour des géants) et qu’il se porte au secours de belles qu’il imagine en détresse, qu’il séjourne dans une vieille auberge qu’il prend pour un château. Notre cher Don Quichotte ne manque pas de noblesse, il a un bon cœur et de bonnes intentions, mais il est un peu égaré dans sa démence et sa folie des grandeurs !

Ce roman, le premier du genre, est aujourd’hui considéré comme un chef d’œuvre. Après la Bible, c’est le livre  le plus traduit au monde. Il a été publié en anglais pour la première fois dès 1612, soit un an seulement après la parution de la célèbre version King James de la Bible. Don Quichotte se situe dans l’Espagne natale de Cervantes, plusieurs siècles après la fin des croisades ; il fait revivre l’esprit des croisés, la recherche d’un sens à la vie, et la quête de la vérité. Il traite de la relativité de nos jugements et s’attache à décrire les valeurs profondes de la personnalité. Sur toile de fond des faiblesses humaines, toujours présentes à l’esprit, il invite sans cesse le lecteur à dépasser le stade des apparences pour lui faire découvrir le sens caché des choses.

Don Quichotte a même inspiré plusieurs films, comme L’Homme de la Manche et Les Aventures de Don Quichotte. Un jour alors que je regardais ce dernier à la télévision, j’ai été frappé par la réaction des fidèles amis de notre cher Don Quichotte, dans la scène où il revient à la raison, sur son lit de mort. Une pauvre jeune fille lui demande avec tristesse :

-- Comment a-t-on pu dire que vous étiez fou ? Vous étiez si beau, si bon, si romanesque !

-- J’imagine, soupira-t-il, que la sagesse de la folie est préférable à la folie de la raison !

C’est alors que me vinrent les premières strophes du poème qui suit. Le reste me vint plus tard ce même soir.

Il vivait dans un monde de fantaisie

Où tous étaient fous sauf lui.

Il vivait dans un monde de folie

Où n’était libre que lui !

Il vivait dans un monde de folie

Où lui seul était sensé.

Il leur apporta joie et gaieté,

Mais ne récolta que peines et soucis.

Là où le bonheur est folie

C’est sagesse déguisée.

Là où le bon sens n’est qu’ennui

C’est folie d’être sensé !

Oh ! Donnez-moi un monde de folie

Si la folie, c’est être content !

Mieux vaut bonheur et folie

Qu’être triste et intelligent !

On me dit qu’elle est folie, ma bonté,

Que je dois rechercher les biens du monde !

Mais quel chagrin d’être sensé

Quand trop en souffrent à la ronde !

C’est tout leur monde qui est folie

C’est tout leur monde qui est insensé !

Moi, je préfère ma folie et ma gaieté

À leur bon sens et leur ennui.

Ils vivent dans un monde de folie,

Et c’était lui le plus intelligent !

Car Don Quichotte aimait la vie

En dépit de tous leurs tourments.

Dans ce monde cruel, rempli de folie,

De délire, d’injustice et de violence,

Ne préfères-tu pas sa joie à leur phobie ?

Son euphorie à leur démence ?

Ils aiment être riches et bigots,

Et livrer des guerres à n’en plus finir !

Leur pollution détruit tout ce qui est beau!

Moi, j’aime mieux réparer et guérir.

Je préfère être heureux en Jésus Christ

Que sensé comme le Diable et vicieux,

Si nous sommes libres dans la folie de l’esprit,

Je choisis d’être fou et heureux.

Leur monde « sensé » n’est que temporaire,

Le mien est invisible, mais réalité.

Ils me traitent de fou et de pervers,

Mais dans ce bonheur, moi je veux rester.

Je dis que ce sont eux, les détraqués

Car moi j’ai la réalité !

Ce sont eux qui sont fous à lier,

Mon monde à moi est pour l’éternité !

Ce sont eux qui vivent dans la folie

Ce sont eux les hallucinés !

Moi, j’ai Jésus et la gaieté,

Je les garderai toute ma vie !

Donnez-moi les extases de Son Esprit

Des visions de Dieu qui m’époustouflent

Leur monde de guerre me refroidit !

J’aime vivre où le vent souffle !

Car seulement dans le monde spirituel,

Tu peux déjà goûter aux joies du Ciel.

L’entends-tu cette divine mélodie ?

Sais-tu ce qu’une telle extase signifie ?

PS :

Ces petits mots de sagesse ont jailli de mon stylo.

Tu vas penser que ma folie a dépassé tous les niveaux !

Mais plus sage que les hommes est la folie de Dieu

Et la sagesse de ce monde est folie à Ses yeux !

L’homme bidimensionnel

Accrochez votre ceinture ! Nous sommes sur le point de quitter le monde morose et étriqué de l’homme bidimensionnel pour entrer dans la dimension fascinante du monde de l’esprit !

Venez maintenant vous brancher sur la mystérieuse dimension des réalités spirituelles: le monde vivant de l'éternité plutôt que le monde présent qui se meurt ; le royaume de ce qui est éternel plutôt que notre espace-temps éphémère ; la dimension fascinante qui reste largement invisible à nos yeux de mortels, plutôt que ce monde tout à fait banal et temporaire.

La Bible nous exhorte à fixer nos yeux sur les réalités d'en haut — le Ciel — et non sur celles qui appartiennent à la terre, car les choses visibles ne durent qu'un temps, mais les réalités invisibles demeurent éternellement.[1]

Depuis toujours, les enfants de Dieu — enfants de Dieu par la foi — ont recherché un monde invisible, une « cité aux fondements inébranlables dont Dieu Lui-même est l'architecte et le constructeur. »[2] N'ayant pas reçu tout ce que Dieu leur avait promis, ils ont vu ces promesses de loin et sont restés des étrangers et des voyageurs sur la terre; parce qu’ils recherchaient une meilleure patrie, c'est-à-dire la patrie céleste. Aussi Dieu n'a-t-Il pas honte d'être appelé leur Dieu et Il leur a préparé une cité, la somptueuse Cité céleste, la Nouvelle Jérusalem qui descendra du Ciel d'auprès de Dieu pour se poser sur la planète Terre ![3]

Telle est l'espérance de tous les âges : ce monde éternel, pour l'instant invisible, où nous vivrons avec Lui pour l'éternité — la Cité céleste décrite aux deux derniers chapitres de la Bible, Apocalypse 21 et 22, qui est par ailleurs évoquée dans beaucoup d'autres passages bibliques. Tel est l’objet de notre attente : non pas un mirage, mais le Paradis sur Terre, ni plus ni moins.

Le Royaume céleste de Dieu, bien qu'encore invisible, existe déjà et est déjàopérationnel ! Il nous entoure. Bien plus, il est en nous. Jésus le disait : « Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous ».[4]

La science nous dit que, pour exister, tout objet physique doit avoir quatre dimensions : la longueur, la largeur et la profondeur, lesquels définissent un espace ; plus une quatrième : le temps. Einstein a très bien démontré, dans sa théorie de la relativité, que le temps et l'espace sont intimement liés. Sans la dimension du temps, rien ne peut occuper un espace matériel; les choses ne peuvent exister que dans le temps.

Je tiens en main une petite carte postale très insolite : il s’agit d’une magnifique scène sous-marine, richement colorée, de la splendide création de Dieu. Il se trouve que lorsque je regarde ma carte postale en l’inclinant de côté, je ne vois que deux dimensions, la longueur et la largeur. Je suis au pays de l’homme bidimensionnel qui ne comprend que son petit monde à deux dimensions, où la profondeur n'existe pas. Il ne voit rien d'autre. Tout comme moi, lorsque je regarde la carte sous cet angle. Si j'étais un bidimensionnel, et que je ne puisse rien voir au-delà de mes deux dimensions, je serais persuadé qu'il n'existepas d’autre monde.

Maintenant, si je me déplace dans une direction inconnue de l’homme bidimensionnel, de façon à regarder la carte postale d’en haut, à la verticale,  je me trouve catapulté dans un monde absolument fascinant, car il s'agit d'une carte tridimensionnelle. Tout à coup, une nouvelle dimension apparaît : la profondeur. J'ai l'impression de voir à l'intérieur même de l'image et je remarque que certains objets sont placés devant d'autres. Il y a un roseau qui pousse devant un magnifique corail rouge, et des poissons qui passent entre les deux ; les galets qui forment le fond s’estompent dans le lointain, au-delà même de ma vision 3-D.

Nous venons de pénétrer dans un nouveau monde, hors de la sphère du pauvre homme bidimensionnel, qui ne perçoit que deux dimensions — si toutefois un tel homme pouvait exister. Et dans cette nouvelle dimension, un monde inconnu et merveilleux s’offre à nos yeux et nous invite à l’explorer. Aux yeux de notre ami, nous sommes devenus des dieux, des êtres qui dépassent complètement son entendement.

Nous nous trouvons à présent au-delà de son plan limité à deux dimensions et, comme il ne peut regarder ni vers le bas ni vers le haut, nous avons complètement disparu de son champ visuel. À moins que nous nous abaissions à son niveau, il ne peut absolument pas nous voir, et encore moins soupçonner l’existence de notre nouvelle dimension. Pour qu'il puisse nous voir, il faut que nous soyons exactement sur le même plan que lui. Pour peu que nous nous écartions un tant soit peu de son plan, nous disparaissons immédiatement de son champ de vision !

Notre monde tridimensionnel est presque illimité, et tellement plus vaste que le sien qu'il lui est impossible de le comprendre ou de nous comprendre. Il s’agit d’un monde radicalement différent, merveilleux, somptueux, dont il ignore même jusqu’à l’existence – pour la simple raison qu’il ne peut pas le voir.

Et même, en admettant qu'on puisse le lui montrer, ce monde dépasserait à tel point son intelligence bidimensionnelle qu'il réagirait probablement comme le vieux paysan, lorsqu'il vit une girafe pour la première fois de sa vie : « Impossible ! s’écria-t-il, ça peut pas exister ! »

La vérité, c’est que notre cher petit ami est bien trop fier pour admettre qu'il existe quelque chose au-delà de sa perception limitée. Le pauvre ! Que sa vision est étriquée ! Que son territoire est restreint ! Que son champ d'action est limité ! Comme il ne peut aller nulle part ailleurs, il répugne à admettre qu'il existe un « ailleurs ». Par conséquent, il ne peut supporter qu’on prétende avoir été propulsé dans cet autre monde, ou qu’on affirme avoir aperçu ce qui existe au-delà de son petit domaine ! Ça le rend furieux ! Mais le fait qu'il ne croit pas en l’existence de cette dimension, invisible à ses yeux, n’empêche pas cette dimension d’exister !

Il en va de même pour celui que la Bible appelle « l’homme naturel », qui refuse de croire en l'existence d'une cinquième dimension, d’un monde de l'esprit, pour la simple et unique raison qu'il ne l'a jamais vu ou qu'il ne s'y est jamais aventuré. « L'homme naturel n’accepte pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui. »[5] Alors, il se permet d'affirmer : « Impossible, ça peut pas exister ! », uniquement parce qu'il n'en a jamais fait l'expérience.

Le fait de nier en bloc l'existence du monde spirituel serait tout aussi absurde que de déclarer : « Je ne crois pas que New York ni Londres existent, parce que je ne les ai jamais vues, et que je n'y suis jamais allé ». Ce serait le comble du ridicule !

La Bible regorge de preuves, de récits et de témoignages directs attestant l'existence de cette cinquième dimension, le monde de l'esprit. Certains personnages immortalisés par la Bible, qui avaient pénétré dans cet autre monde en franchissant le rideau de la mort, revinrent même nous en parler. D'autres se virent transportés dans les sphères de l'esprit et purent entrevoir ce monde invisible, sans parler de tous les messages reçus de l’au-delà. Et certains parmi nous s'y sont même rendus ! C’est d’ailleurs mon cas, et c’est pourquoi je sais qu’il existe.

Et vous aussi, vous pouvez le savoir ! Si vous voulez connaître la vérité, si vous êtes prêt à admettre que d'autres ont quelque chose que vous n'avez pas mais que vous aimeriez avoir, et si, en toute humilité, vous reconnaissez vos limites et que vous demandez à Dieu et à Ses enfants de vous aider à découvrir ce tout nouveau monde, alors vous pourrez, vous aussi, connaître les joies ineffables, les scènes enchanteresses, les sons merveilleux et les émotions extatiques de ce fabuleux royaume céleste ! C'est un endroit extraordinaire où règne le bonheur. Un lieu absolument « cosmique » dont vous raffolerez ! Pourquoi ne pas tenter votre chance ? Vous n’avez rien à perdre !

[1] Colossiens 3:2; 2 Corinthiens 4:18

[2] Hébreux 11:10

[3] Hébreux 11:13-16; Apocalypse 21:2-3

[4] Luc 17:21

[5] 1 Corinthiens 2:14 (Bible Segond)

Tout change, Jésus jamais !

Les changements qui surviennent dans la société – qu’il s’agisse de changements économiques, politiques ou religieux – proviennent presque toujours d’en bas et non pas d’en haut. Parce que le haut (l’élite au pouvoir) se refuse à changer : le haut veut toujours rester en haut. Mais gare à ceux qui essaient de sceller la marmite pour préserver le statu quo. Ils n’y arriveront pas, car la marmite explosera, elle sera détruite par le feu.

Il faut toujours qu’il y ait changement. Autrement tout stagne, et la putréfaction commence à s’installer, parce que c’est toujours le haut qui fermente en premier, qui s’oxyde et se met à  pourrir. Quant au bas, il se charge de dépôts qui, si on les laissait s’accumuler, finiraient par se solidifier et bloquer tout échange ; et le haut se mettrait à fermenter et à former de l’écume ou de la mousse. Il faut donc remuer sans arrêt pour empêcher la formation de dépôts ou l’accumulation d’écume, comme pour le brassage de la bière où  il faut constamment remuer, brasser les principes actifs et les faire circuler afin d’éviter la stagnation et assurer une égale répartition de tous les éléments.

C’est le principe même de la société humaine, un principe aussi infaillible que les lois de la physique. C’est ainsi que Dieu a fait les choses ! C’est un principe aussi infaillible que la loi de la pesanteur : ce qui monte doit redescendre ! C’est inéluctable, tout comme les lois régissant la circulation des liquides et des gaz : ce qui est en bas doit remonter ! « Toute vallée sera relevée, toute montagne rabaissée et les puissants seront humiliés et les faibles deviendront puissants. Tous ceux qui se serviront de l’épée mourront par l’épée. Heureux ceux qui sont humbles, car Dieu leur donnera la terre en héritage. » [1]

Aussi sûrement que le jour est suivi de la nuit, les ténèbres font place à la lumière. Aussi sûrement que le soleil se lève, il faut aussi qu’il se couche. Comme la pluie tombe, il faut aussi qu’elle remonte en s’évaporant. Aussi sûrement que « tu es poussière, il faut que tu retournes à la poussière. »[2]Sans cesse, il doit y avoir naissance, vie, mort et résurrection. Le cycle doit être complété — le cercle parfait de l’éternité — pour achever le processus de la création, dont Dieu est l’Architecte, le Commencement et la Fin, l’Alpha et l’Oméga.[3]

Il faut les deux : « le commencement » et «la fin des jours », selon les expressions de la Bible. « Ne t’irrite pas contre les méchants! Ne jalouse pas ceux qui font le mal ! »[4] parce que leurs demeures seront désolées et leurs palais dévastés. Il fallait que la grandeur de la Grèce tombe en ruine et que la gloire de Rome sombre dans l’oubli, pour que soit manifesté Celui qui est éternel, ainsi que la beauté de Sa création, la gloire de Sa puissance et l’éternité de Son amour, afin qu’Il soit tout et en tout, et qu’Il soit glorifié.

Dieu bouge. C’est un Dieu d’action. Il n’est jamais immobile. Il est sans cesse actif, Il se meut, Il parle, Il ne cesse d’opérer des changements dans toutes les sphères de la création. Il n’est jamais statique, sauf en ce qui Le concerne : « Je suis l’Eternel, je ne change pas »[5] ; sauf en ce qui concerne Sa Parole : « Éternel, ta parole est fondée dans le ciel et pour toujours »[6] ; et sauf en ce qui concerne l’avenir — Ses promesses à Ses enfants : « un repos reste pour le peuple de Dieu »[7]

Mais quant au reste : « Toute vallée sera relevée, toute montagne rabaissée... Les lieux accidentés se changeront en plaine, les rochers escarpés deviendront des vallées. »[8] « Tenez-vous donc humblement sous la main puissante de Dieu, pour qu’Il vous élève au moment qu’Il a fixé. »[9] à l’avènement du Royaume de notre Seigneur, où Celui qui règne avec justice jugera la Terre et établira la paix éternelle ;[10] « Le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit et dont la souveraineté ne passera pas à un autre peuple. »[11] Nous règnerons alors avec Lui sur Terre, et Il dirigera les nations avec un sceptre de fer – inflexible, immuable, éternel – la société du Royaume de Dieu.[12] « Car les réalités visibles ne durent qu’un temps, mais les invisibles demeureront éternellement. »[13]

« Ce que Dieu fait demeurera toujours : il n’y a rien à y ajouter, et rien à en retrancher. Et Dieu l’a fait ainsi pour qu’on Le révère. »[14] Voyez comme les puissants ont été renversés, et comme Dieu a élevé les humbles ![15]

Êtes-vous en train de vous immobiliser avec ceux qui essayent de préserver l’ordre établi et de figer le monde en un bloc de glace ? Ou est-ce que vous bougez avec les feux ardents de l’Esprit de Dieu — êtes-vous sans cesse en fusion, en train de brûler, de progresser, de couler, de mouler, de fondre, de verser et de partager, en état de changement perpétuel ?

Cherchez-vous à vous geler, à vous préserver, à vous solidifier en un bloc de glace qui signifie la mort ? Ou cherchez-vous à gagner, à semer et à concevoir dans la chaleur de l’amour et du partage – avec la semence qui porte la vie – pour donner naissance à de nouvelles créatures et un monde nouveau ? Un monde où « ce qui est ancien a disparu, et ce qui est nouveau est déjà là. »[16]

Vous avez tout intérêt à bouger maintenant avec la vie de Dieu, sinon vous serez laissé pour compte dans la mort de ce monde ! Karl Marx n’avait pas tort : ce monde doit changer dans la dialectique de son matérialisme, dans lequel rien n’est permanent. Seulement, bien sûr, il avait la vue courte : il n’avait pas pris en compte l’immuable éternité du monde spirituel, qui ne changera jamais. « Ce qui est né de la chair est chair; et ce qui est né de l’Esprit est esprit »[17] et « nos corps de chair et de sang ne peuvent accéder au royaume de Dieu, »[18] car « Dieu est Esprit » – éternel, immuable dans les cieux – « et il faut que ceux qui L’adorent L’adorent par l’Esprit et en vérité, car le Père recherche des hommes qui L’adorent ainsi. »[19]

« Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et pour toujours ! »[20]Tout change, mais Jésus jamais. Gloire à Son nom !

Oh ! demeure avec moi, la nuit répand ses ombres,

Les ténèbres se font plus obscures et plus sombres,

Tout passe et tout s’en va, la vie est éphémère…

Oui demeure avec moi, oh ! Toi que rien n’altère.

[1] Ésaïe 40:4; Matthieu 26:52; 5:5

[2] Cf. Ecclésiaste 12:7

[3] Cf. Apocalypse 1:8

[4] Psaume 37 :1

[5] Malachie 3:6 (Darby)

[6] Psaume 119:89

[7] Hébreux 4:9

[8] Ésaïe 40:4

[9] 1 Pierre 5:6

[10] Cf. Apocalypse 12:10; Psaume 9:7; Ésaïe 9:7

[11] Daniel 2:44

[12] Cf. Apocalypse 20:6; 2:27; 12:5; 19:15

[13] 2 Corinthiens 4:18

[14] Ecclesiastes 3:14

[15] Cf. 2 Samuel 1:27; Luc 1:52

[16] 2 Corinthiens 5:17

[17] Jean 3:6 (Darby)

[18] 1 Corinthiens 15:50

[19] Cf. Jean 4:21-24

[20] Hébreux 13:8

Qu’êtes-vous, un touriste ou un visionnaire ?

Alors que notre train serpentait à travers les collines d’Italie, il me vint une révélation. Ma femme et moi, nous regardions défiler par la fenêtre des ruines de châteaux, de palais et de somptueuses villas d’une ère révolue. Nous avons été frappés de voir comme le temps avait réduit en ruines toutes ces splendeurs d’autrefois, ces magnifiques constructions édifiées jadis par les hommes.

Je contemplais ces coteaux riches en histoire, qui autrefois se paraient d’orgueilleuses constructions, aujourd’hui en ruines, et je pouvais imaginer la gloire des siècles passés. Je revoyais les armées qui avaient parcouru ces collines, dans un sens puis dans l’autre — les légions romaines et les hordes ennemies — pour sans cesse faire et défaire le cours de l’Histoire. Les uns construisaient, les autres démolissaient ; il y avait ceux qui édifiaient, et ceux qui démantelaient, ceux qui créaient, et ceux qui détruisaient. Rien n’était jamais permanent. Chaque nouveau royaume, chaque nouvel empire faisait table rase du passé pour n’en laisser que de maigres vestiges, afin d’effacer de toutes les mémoires les grandeurs du passé. Parfois, il ne restait pas même deux pierres l’une sur l’autre. Rien que d’énormes blocs de rocher encombrant le paysage et barrant la route au progrès, sans intérêt sinon pour l’historien et l’archéologue.

C’est généralement de ses constructions – l’œuvre de ses mains – que l’homme tire son plus grand orgueil. Et celles-ci ont souvent causé sa perte, depuis les tours de Babel d’hier aux temples de Mammon d’aujourd’hui [le matérialisme]. L’homme se glorifie de ce qu’il a fait et s’enorgueillit de ce qui, espère-t-il, ne cessera de l’immortaliser aux yeux des générations à venir.

Pourtant, les constructions de l’homme connaissent toutes le même sort : elles finissent au rebut de l’Histoire, avant d’être déblayées pour faire place à de nouveaux monuments qui, à leur tour, témoigneront de la futilité de ses efforts et de ses échecs répétés. Ces vestiges ne présentent aujourd’hui que peu d’intérêt, ils ont subi le sort de toute chair, et ont sombré dans l’oubli. Comme autant de rappels éloquents que l’homme est de passage, comme autant de témoignages à l’encontre de ses efforts malheureux à vouloir s’immortaliser sans Dieu.

Au cours de nos voyages missionnaires, on nous pose souvent la question :

— Avez-vous visité ceci ? Êtes-vous allés là-bas ? Avez-vous vu tel édifice, telle tour — tel ouvrage édifié par la main de l’homme ?

Généralement, à la plus grande surprise de notre interlocuteur, nous répondons par la négative. Or il s’agit parfois de curiosités touristiques figurant sur tous les guides. Nous n’avons même pas pris la peine d’aller jeter un coup d’œil aux monuments qui attirent tant de foules à New York, à Londres, à Paris ou à Rome. Les édifices sans vie et éphémères bâtis par les hommes ne nous intéressent pas, car ils sont là aujourd’hui mais demain ils auront disparu : ce ne sont que des monceaux de vieilles pierres inanimées, encombrants et coûteux !

Ce qui nous intéresse, c’est de voir les créations immortelles de Dieu, de nous retrouver face à face avec les âmes humaines qui sont éternelles, et combien plus captivantes. C’est ce contact chaleureux de notre esprit avec un autre esprit, cette quête de la touche divine dans Sa création, Son ouvrage, Son chef-d’œuvre éternel qu’est l’âme immortelle d’un être humain. Or nous percevons cette touche divine dans chaque personne rencontrée : nous percevons la réalité immortelle et bouleversante de l’esprit humain, directement créé par la main de Dieu !

C’est pourquoi, à tous ceux qui nous posent cette question, nous nous plaisons à répondre :

— Non, ça ne nous intéresse même pas ! C’est vous qui nous intéressez ! Nous nous intéressons à ce qui est vivant, et non pas à ce qui est mort !

Voilà ce qui nous passionne ! Voilà ce qui nous inspire ! Voilà ce qui nous motive à parcourir les continents, traverser les océans pour nous rendre en terres lointaines. Nous venons chercher et sauver ce qui est perdu, nous ne sommes pas venus visiter et admirer les échecs retentissants de l’humanité ! Voilà ce qui vaut la peine d’être vu : cet appel à l’aide, cette crainte qu’on devine au fond des yeux d’une jeune fille, cet esprit inquisiteur d’un petit vagabond, cette soif profonde de l’homme pour son Créateur, l’esprit immortel, l’étincelle d’éternité dans le cœur des vivants — et non pas les gravats et les décombres du passé !

C’est pourquoi nous en sommes venus à détester les sites touristiques et les visites guidées de monuments érigés par les hommes. Nous en sommes venus à mépriser leurs ridicules créations, pourtant magnifiées par leurs descendants, et combien glorifiées par les adorateurs de l’espèce humaine. Dans tous les pays, dans toutes les villes, dans toutes les foires-expositions, ce sont les œuvres de l’homme qui font l’objet de son adoration — et lui donnent l’occasion de se féliciter d’être parvenu au rang de dieu !

Le culte des monuments et des édifices n’est rien d’autre que le culte de l’homme : c’est sa religion, sa raison de vivre, sa vie, sa mort, son « œuvre-morte » — par opposition à l’œuvre de la vie de Dieu. Nous voulons voir des créatures vivantes, des êtres vivants créés par la main de Dieu ! Ce sont les gens que nous désirons voir : les enfants, les hommes et les femmes, les êtres humains ! Nous voulons admirer la terre des vivants, et non les œuvres des morts ; nous désirons voir les demeures de l’esprit, et non les tombes du passé. C’est la vie que nous voulons voir ! Nous voulons vivre, nous voulons toucher, réchauffer, courtiser, gagner le cœur des êtres vivants — pas des morts — avec l’amour de Dieu !

« Laissez aux morts le soin d’enterrer leurs morts ! »[1] Laissez à ceux qui sont spirituellement morts le soin de visiter les mausolées des morts ! Quant à moi et à ma maison, nous vivrons au royaume des vivants — le Royaume du Dieu vivant, les cœurs et les âmes des immortels, les temples du Dieu vivant que nous sommes, vous et moi, et nous tous !

Jésus disait à Ses disciples : « Allez dans le monde entier, annoncez la Bonne Nouvelle partout et à tous les hommes »[2] et faites des disciples parmi tous les peuples[3]. Non pas des touristes mais des visionnaires qui perçoivent les merveilles du Royaume de Dieu ! « Car les réalités visibles ne durent qu’un temps, mais les invisibles demeureront éternellement. »[4] Ne portez pas votre affection sur les choses qui appartiennent à la terre mais sur les réalités d’en haut, dans le domaine de l’esprit et dans le cœur des hommes : le Royaume de Dieu dont vous faites partie en tant que pierres vivantes, organismes vivants habitant une demeure spirituelle qui n’est pas faite par la main de l’homme, et qui subsiste à toujours dans les Cieux.[5] C’est pourquoi : « Faites donc du règne de Dieu votre préoccupation première. »[6]

Êtes-vous un touriste ou un visionnaire ? Êtes-vous un visiteur de tombes ou un apôtre des vivants ? Proclamez-vous les Bonnes Nouvelles que Jésus a pour eux ? Il disait à Ses disciples :  « Laissez aux morts le soin d’enterrer leurs morts. Quant à vous, allez proclamer le règne de Dieu »[7], et  « Suivez-Moi et Je ferai de vous des pêcheurs d’hommes. »[8] Il n’est pas de vue plus exaltante au monde que la vue d’une âme sauvée !

[1] Luc 9:60

[2] Cf. Marc 16:15

[3] Cf. Matthieu 28:19

[4] 2 Corinthiens 4:18

[5] Cf. Colossiens 3:2 ; 1 Pierre 2:5

[6]  Matthieu 6:33

[7] Luc 9:60

[8] Matthieu 4 :19

Changez le monde !

En 1913, un jeune homme d’une vingtaine d’années entreprit une randonnée pédestre à travers la Provence[1]. S’étant muni d’un sac à dos et d’un sac de couchage, il avait décidé d’emprunter les petites routes et les sentiers, de dormir à la belle étoile, de camper à la ferme ou dans les villages chez l’habitant.

À l'époque, la Provence n’était qu’une terre aride et désolée. Le résultat d'une exploitation agricole intensive et d’une déforestation excessive. Le sol avait été raviné par les pluies du fait qu'il n'y avait plus assez d'arbres pour retenir la terre.

L’activité agricole était réduite au minimum à cause de l’aridité du sol. Les villages étaient vétustes, les maisons délabrées, et la plupart des villageois avaient fui la contrée. En l'absence de sous-bois protecteurs, la faune et la flore avaient également disparu, faute de pouvoir y trouver l’eau et la nourriture nécessaires.

Un soir, notre jeune randonneur s’arrêta dans l'humble demeure d'un berger. Celui-ci accusait une bonne cinquantaine d'années et avait encore l'air bien solide, malgré son âge et ses cheveux gris. Le jeune homme profita, cette nuit-là, de l'hospitalité du berger et finit par y passer les jours qui suivirent.

Le visiteur observa, non sans curiosité, que le berger consacrait ses soirées à trier des graines à la lueur d'une lampe: il y avait là des glands, des noisettes, des châtaignes et bien d’autres graines. Il les examinait minutieusement, pour se débarrasser de celles qu’il jugeait mauvaises. Lorsqu'il en avait terminé, il mettait les bonnes graines de côté, dans un petit sac à dos.

Le lendemain, il emmenait ses brebis aux pâturages et plantait les graines le long du chemin. Pendant que ses brebis broutaient, il prenait sa canne, faisait quelques pas, puis enfonçait l'extrémité de son bâton dans le sol pour y faire un petit trou. Ensuite, dans ce trou, il laissait tomber une graine, qu’il recouvrait de terre à l'aide de son pied. Puis à quelques pas de là, il recommençait l'opération. C’est ainsi qu’il passait le plus clair de son temps à arpenter la Provence tout en menant ses brebis en pâturage. Chaque jour, il plantait ses graines dans un nouvel endroit, là où les arbres étaient devenus rares.

Tout en l'observant, notre jeune homme, qui se demandait ce que pouvait bien faire le berger, finit par lui poser la question.

— Vous le voyez bien, mon jeune ami, je plante des arbres! expliqua le berger.

— Pourquoi vous donner cette peine? répliqua le jeune homme. Ces arbres ne vous seront d'aucune utilité avant des années !  Vous ne vivrez peut-être même pas assez longtemps pour les voir pousser !

— C'est bien possible! Mais un jour ils seront très utiles à quelqu'un, et ils contribueront à redonner vie à ce pays. Moi, je ne verrai sans doute pas ce jour, mais mes enfants le verront ! répondit le berger.

Le jeune homme ne put s’empêcher de s’émerveiller de l'esprit de sacrifice, de la générosité et de la prévoyance de ce berger qui préparait la terre pour les générations futures, sachant pourtant qu'il avait lui-même peu de chances de voir ou de profiter un jour du fruit de son labeur.

Vingt ans plus tard, notre randonneur, qui avait maintenant dépassé la quarantaine, revint visiter cette même région et fut stupéfait du spectacle qui s’offrait à ses yeux. La vallée était entièrement recouverte d'une magnifique forêt naturelle, constituée de toutes sortes d'essences. Certes, les arbres étaient encore jeunes, mais c'était des arbres ! La vie avait jailli dans toute la vallée ! L'herbe et les bosquets avaient repoussé, la faune était réapparue, le sol avait retrouvé son humidité, et les fermiers s'étaient remis à cultiver la terre.

Il se demanda ce qu’il était advenu du vieux berger. Il fut surpris d'apprendre qu'il était toujours en vie, toujours frais et gaillard, et qu'il habitait toujours sa petite cabane où il continuait de passer ses soirées à trier ses graines.

Notre visiteur se laissa dire qu'une délégation de la Chambre des députés était récemment descendue de Paris pour examiner cette jeune forêt vigoureuse, qui semblait être sortie de terre de façon naturelle. Ils devaient apprendre qu’en fait, elle avait été plantée au fil des ans par un berger qui avait semé des graines, jour après jour, en gardant ses moutons. Et c'est ainsi que la vallée s'était recouverte de magnifiques arbustes et de sous-bois. Les membres de la délégation furent tellement impressionnés que, pour remercier le berger d’avoir, à lui seul, reboisé toute cette région, ils persuadèrent la Chambre de lui allouer une pension à titre exceptionnel.

Notre visiteur était subjugué par les changements qu'il constatait : non seulement les arbres avaient poussé, mais l'activité agricole avait repris, la faune et la flore étaient réapparues et les prairies étaient redevenues verdoyantes. Les petites fermes prospéraient et les villages revivaient. Quel contraste étonnant avec les villages abandonnés et la désolation qui régnait partout quelque vingt ans plus tôt !

À présent, tout prospérait ! Et ce, grâce à la prévoyance, à la grandeur d'âme, à la générosité, à la persévérance et à l’opiniâtreté d'un seul homme qui avait fait ce qui était en son pouvoir, jour après jour, inlassablement, pendant des années.

Mais notre histoire ne s’arrête pas là. Vous vous souvenez que le jeune homme avait dit au berger : «Vous ne vivrez pas assez longtemps pour les voir pousser ! » Eh bien, il se trouve que le berger vécut jusqu’à 89 ans. Il eut le temps de voir sa magnifique forêt arriver à maturité et transformer toute la région. Dieu lui permit de vivre assez longtemps pour voir le fruit de son dur labeur, pour voir qu’il avait réussi à changer le monde autour de lui. Il vécut assez longtemps pour voir ce que Dieu avait accompli à travers lui.

Cela me rappelle ce que disait l’Apôtre Paul dans le Nouveau Testament : « Faisons le bien sans nous laisser gagner par le découragement. Car si nous ne relâchons pas nos efforts, nous récolterons au bon moment. »[2]

Alors, s’il vous arrive d’être découragé par l’état où se trouve le monde, surtout, ne baissez pas les bras ! On nous enseigne que ce sont les empires, les gouvernements, les guerres et les armées qui changent le cours de l'Histoire et la face de la terre. Il est donc bien naturel d’être démoralisé et de se dire : « Après tout, qui suis-je ? Que puis-je y faire ? C'est sans espoir, c'est au-dessus de mes forces ! Il semble qu’il n'y ait rien qu’un individu  puisse faire pour changer le monde. Alors, à quoi bon essayer ? »

Pourtant, comme cet humble berger l'a prouvé : un seul homme peut, au fil des ans, changer le monde ! Vous n'arriverez peut-être pas à changer le monde entier, mais vous pouvez changer votre partie du monde. Si vous avez changé ne serait-ce qu’une vie, vous avez changé une partie du monde, et vous avez prouvé qu’il est possible de le changer dans sa totalité ! Si on peut changer une vie, il est certainement possible d’en changer d’autres. Il suffit de commencer par quelqu’un. Et ce pourrait être vous !

Depuis que ma femme et moi sommes arrivés ici il y a quelques années, de nombreuses vies ont été changées. La tâche a parfois été laborieuse, les progrès extrêmement lents, et les résultats minimes en comparaison des efforts que nous avons déployés, mais des vies sont en train de changer grâce aux nombreuses semences que nous avons plantées. Au début, il n’y avait que nous deux, mais maintenant nous sommes des centaines ; nous avons gagné au Christ des centaines d’autres, et, à leur tour, ils en parlent autour d’eux et plantent des semences qui un jour produiront de nouveaux « arbres » ! Tout le monde parle de nous et de ce que nous faisons, de notre travail, de notre foi et de nos convictions. Nous contribuons à changer notre partie du monde !

Au départ, cela paraissait tout à fait impossible, mais nous nous sommes mis à planter les semences de la Parole de Dieu et de l’amour du Christ dans le cœur de ceux qui nous entouraient. Nous n’avons pas essayé de les faire tous changer d’un seul coup! Ç’aurait été impossible. Nous avons travaillé lentement, patiemment, un cœur à la fois, une vie à la fois, en apportant à chacun d’eux un soin minutieux, jour après jour, au fil des ans.

Et maintenant tout le monde commence à voir les résultats, tout le monde en parle et commence à changer ! Un éminent médecin, qui, au départ, s’était montré sceptique par rapport à nos efforts pour influer sur les gens spirituellement, a fini par admettre que nous avions un formidable impact sur la ville. Il a reconnu :

— On avait besoin de quelqu’un comme vous ici, depuis longtemps. Nous sommes riches et nous avons tout ce qu’il faut pour être heureux. Mais il nous manquait cette dimension  spirituelle que vous nous avez apportée. On avait vraiment besoin de ça !

Nous avons eu un effet sur cette ville ! Tout le monde n’a pas reçu Jésus, mais ils ont pratiquement tous entendu le message de l’amour de Dieu. Beaucoup de gens nous ont rendu visite et ont fait l’expérience de l’amour de Dieu : ils ont ressenti la vérité de Sa Parole que nous avons partagée avec eux, petit à petit, un jour à la fois, une personne à la fois, une graine à la fois. À présent, une toute nouvelle forêt commence à sortir de terre et à attirer l’attention, de sorte que les gens en parlent et s’étonnent !

Vous aussi, vous pouvez le faire ! Pourquoi ne pas commencer par votre propre cœur, votre mentalité, votre esprit et votre vie en recevant Jésus ? Lisez Sa parole et mettez en pratique Son enseignement !  Changez votre vie, votre foyer, votre famille, et vous aurez changé tout un univers — votremonde !

Ensuite, avec votre petite famille, essayez de changer vos voisins, vos amis, vos proches, tous ceux que vous rencontrez ou côtoyez au fil des jours. Faites un effort spécial en direction de ceux qui sont seuls et en mal de réconfort, ceux qui sont en quête d’amour et de vérité, et qui recherchent le bonheur, parfois sans même le savoir ; ceux qui cherchent désespérément à combler le sentiment de vide et de désolation qui afflige leur cœur assoiffé de la Parole de Dieu et de la chaleur de Son amour.

Oui, vous pouvez commencer tout seul, vous et votre petite famille, en plantant des graines jour après jour, un cœur à la fois, par des petits actes d'amour et en parlant de Jésus autour de vous. Vous pouvez également donner ou recommander des écrits ou des ouvrages chrétiens aux gens que vous rencontrez pour les aider à comprendre la Parole de Dieu. Déposez patiemment les semences de la vérité divine au creux des cœurs vides, et recouvrez-les avec la tendresse de l'amour de Dieu. Puis faites confiance à la douce chaleur de Son Esprit et à l'eau de Sa parole pour produire le miracle d'une nouvelle vie !

Au début, ce ne sera peut-être qu'un tout petit bourgeon ou une petite pousse, une petite brindille insignifiante, alors qu'il nous faudrait une forêt, mais il faut un début à tout ! C'est le début miraculeux d’une nouvelle vie qui va pousser, grandir et s’épanouir pour devenir un grand « arbre » majestueux, une nouvelle vie, et pourquoi pas un nouveau monde !

Il suffit parfois de peu de chose pour changer la vie de quelqu’un. Je me souviens de notre visite à l’Exposition internationale de Montréal, c’était en 1967. J’y avais emmené ma mère pour faire le tour du pavillon soviétique. À 80 ans, c’était une chrétienne qui n’avait rien perdu de son enthousiasme. Dès que nous sommes entrés,  le directeur du pavillon, un grand jeune homme russe séduisant et à l’apparence soignée, s’approcha de ma mère pour lui proposer une chaise roulante, et il offrit de lui servir de guide.

Durant les deux heures qui suivirent, ils se témoignèrent beaucoup d’intérêt et furent absorbés dans une conversation profonde tandis qu’il lui expliquait toutes les nouvelles inventions qui étaient exposées — je découvris par la suite qu’ils ne s’étaient pas contentés de parler de gadgets mécaniques. À la fin de notre visite, il nous dit au revoir avec beaucoup de sympathie : « Revenez, je vous en prie ! ». Il s’était montré très accueillant et semblait s’être lié d’amitié avec ma mère le temps de leur conversation.

Quelques semaines plus tard, nous reçûmes de lui une lettre qui disait : « Vous avez changé ma vie ! J’ai suivi votre conseil et j’ai reçu le Christ. Vous avez changé toute ma façon de penser et de croire, vous m’avez changé. Mais je suis marié et nous avons trois enfants, et je vis dans un pays communiste où il est interdit de pratiquer le christianisme. Alors, que dois-je faire ? »

Ma mère lui répondit et lui donna, en substance, le conseil suivant : « Changez le monde ! Changez le monde dans lequel vous vivez ! Commencez dès maintenant ! Racontez aux autres ce que Dieu a fait pour vous ; dites-leur ce que Son amour et Sa vérité ont fait pour vous personnellement, et vous pourrez commencer à changer une petite partie de votre monde — même s’il est communiste ! »

Si vous plantez fidèlement les graines de la Parole de Dieu, un de ces jours, le moment venu, Dieu vous récompensera, tout comme le vieux berger fut récompensé par le gouvernement !  Il vous dira: « Très bien! Tu es un bon serviteur en qui l'on peut avoir confiance! Tu t'es montré fidèle en peu de choses, c'est pourquoi Je t'en confierai de plus importantes. Viens partager la joie de ton Maître! » (Matthieu 25:21).

Oui, vous pouvez changer le monde ! Commencez dès aujourd'hui : changez votre vie, changez votre famille, changez votre foyer, changez vos voisins, votre ville, votre pays ! Changez le monde !

[1] Cette anecdote a été rendue célèbre par Jean Giono sous le titre de “L’homme qui plantait des arbres”.

[2] Galates 6:9

Épilogue

Comment savoir, sans l’ombre d’un doute, que Jésus Christ est bien le Fils de Dieu, le chemin du salut ? La réponse est simple : essayez-Le ! Approchez-vous de Lui humblement, et demandez-Lui sincèrement de se révéler à vous. Demandez-Lui de venir dans votre cœur, de vous pardonner tous vos péchés, et de combler votre vie avec Son amour, Sa paix et Sa joie.

Jésus est réel et Il vous aime. À tel point qu’Il a souffert pour vos péchés et qu’Il est mort à votre place, pour que vous n’ayez pas à subir la peine que méritaient vos péchés. Il vous suffit de Le recevoir et d’accepter Son pardon et le don de

la vie éternelle. Toutefois, Il ne peut vous sauver sans votre accord, vous devez accepter Son salut. Aussi puissant que soit Son amour, Jésus ne s’imposera pas dans votre vie.

Il s’adresse à vous : « Voici : Je me tiens devant la porte et Je frappe. Si quelqu’un entend Ma voix et ouvre la porte, J’entrerai chez lui et Je dînerai avec lui et lui avec Moi » (Apocalypse 3:20). Il frappe doucement à la porte de votre cœur. Il n’a pas l’intention de l’enfoncer ni de pénétrer par effraction. Il se tient là, devant vous, humble et patient, rempli d’amour : Il attend que vous

L’invitiez à entrer dans votre vie. Le recevrez-vous ? Sachez qu’Il deviendra votre ami et votre compagnon le plus proche, Il sera toujours à vos côtés ! Il est venu pour aimer, il a vécu dans l’amour et est mort par amour, pour que nous puissions vivre et aimer pour toujours !

Vous pouvez recevoir Jésus dans votre cœur, à l’instant même, en faisant cette simple prière :

« Jésus, je Te prie de me pardonner tout le mal que J’ai fait. Je crois que Tu es le Fils de Dieu et que Tu es mort pour moi. Je T’ouvre la porte de mon cœur et je T’invite à entrer. Viens, Jésus, donne-moi la vie éternelle, et apprends-moi à partager Ton amour et Ta vérité avec les autres. Amen. »

Dieu a promis de répondre à votre prière, désormais vous êtes donc Son enfant. Il s’est engagé à ne jamais vous abandonner ! C’est dire combien Il vous aime !

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Mentions spéciales

Phillip Sherwood et Keith Phillips tiennent à exprimer leurs

remerciements à Michael Roy et Reuben Rushevsky pour les

avoir assistés dans le travail de compilation et de mise au point qui a permis cet ouvrage.

À moins que ne soit fait mention explicite d’une autre

version, les citations bibliques sont extraites de la Bible du

Semeur. Copyright 1992, SBI. Avec permission.

Titre de l’original anglais :

Dare to be Different (seconde édition 2001)

Traduction : Bernard de Bézenac et Bruno Corticelli

© 2011 Aurora Production, AG.