导言

上帝是与众不同的，他的儿女也应该与众不同，而且还应该在世上发挥很大的作用。这就是《敢于与众不同》一书的核心思想。本书是一本散文集，极富启发性，而且我们深信，它必将激励和强化读者的信心。

《圣经》告诉我们，上帝的行事方法不同于人的方法^1。《圣经》中有无数的例证，说明我们的造物主是一个打破常规、经常与他的造物为自己所造成的现状过不去的形象。

《敢于与众不同》一书还向我们指出了上帝那永不止息、无处不在、无条件的、针对每一个人的爱——那唯一可以真正地满足我们的灵魂a、改变我们的生命、为我们的信心提供坚实基础的东西。

“没有爱心的人，便是不认识上帝，因为上帝就是爱。”2在当今的世界上，上帝之爱才是最伟大的力量，它比所有邪恶势力加在一起的力量还要强大；因此，与别人共同分享上帝的爱，就是我们基督徒的职责。

通过把耶稣立为理想的行为典范，把他的教诲作为指南，本书激励我们：让我们的信仰在我们的生命和周围人的生命中去真正地发挥作用。

《敢于与众不同》一书将会使一切信徒，一切寻求真理的人，以及一切盼望能够更加充分地理解上帝之爱和上帝之道的人们产生阅读的兴趣，无论他们的年龄长幼，也无论他们有什么样的出身、文化背景、或相信什么样的宗教。本书所展示的是至关重要的基督真理，然而它的表达方式却是那么深入浅出、明白易懂、真挚感人。最为重要的是，它使我们深信：无论处于什么样的环境之中，我们都可以为改变这个世界助一臂之力！

编者

经文出处：

1以赛亚书55：8

2约翰一书4：8

批注：

a灵魂--《圣经》记载，上帝给与我们每一个人一个灵体，这灵体才是我们真正的人，《圣经》称之为灵魂。虽然人的肉身会衰老死亡，但他的灵魂却永存不灭。

爱的宣言！

爱，是我们基督徒的信仰，也就是爱上帝和彼此相爱。因为：“上帝就是爱。”1我们的宗教就是爱。

爱就是一切，因为，若没有爱，世上就会是一片空虚，就不会有朋友和互相关怀的家庭，就不会有体贴入微的父母以及孩子、快乐、或天堂a。若没有爱，这些事物就不可能存在。而没有上帝，就不可能有这些事物，因为上帝就是爱。

爱，真正的爱、上帝的爱和人类之间的爱，才是解决人类当今和过去所有问题的主要方法。即使是在当今这样一个复杂、混乱及高度繁忙的社会里，对上帝和对彼此之间的单纯的爱，也仍然是上帝的解决方法。

因为人类拒绝了上帝的爱和他那充满爱心的法律，所以人类彼此之间才以自私和残忍的方式来相待，并导致出了人与人之间的不人道行为。这种情形，在当今这个疲惫的世界里更为显著，例如：在压迫暴政和剥削榨取之下的奴役现象。亿万民众正在无谓地遭受饥饿、营养不良、疾病、健康不良、穷困、工作过度、各种虐待的痛苦，以及战争的折磨，他们生活在不间断的惧怕和噩梦般的、无安全感的境况中。所有这些恶行，都是因为人类对上帝和彼此之间缺乏爱心的缘故，人类违反了上帝有关爱心、信心、平安、以及和睦相处的法则。

解决办法很简单：如果我们爱上帝的话，我们就能彼此相爱，就能去遵循上帝那些有关生命、自由和拥有快乐的法则。这样，所有的人们就能在他的怀抱中享受美好的生活和快乐了。

这就是为什么耶稣曾说：我们需要遵守的第一条、而且也是最大的一条诫命，就是去爱，去“尽心、尽性、尽意爱你的主上帝……第二条诫命也相仿”，也就是说，第二条诫命与第一条诫命几乎是同样的，这就是：“ 要爱邻人如己。”2

当耶稣在某地教导这个非常重要的生活原则时，有一位宗教法律教师问他：“谁是我的邻人呢？”《圣经》上说：实际上，这个擅长宗教法律的人只是在试探耶稣，他只想知道，谁是他合情合理的邻人。换句话说，他真想知道的是：“请告诉我，我应该去爱哪些人呢？这样一来，我就知道，我不用去爱哪些人了！”于是，耶稣便借着讲述“好撒玛利亚人”b的故事，来告诉我们说：我们的邻人就是任何需要我们帮助的人们，不论他们的种族、信仰、肤色、国籍、或境况如何！他解释说：

“有一个（犹太）人从耶路撒冷到耶利哥c，途中遇到了强盗。他们剥掉他的衣服，把他打个半死，丢在那里。刚好有一个祭司从那条路经过，他一看见那个人就从另一边走开了。同样，有一个利未人（圣殿里的助手）也经过那里，他上前看了看那个人，也从另一边走开了。可是，有一个撒马利亚人路过那人的身边，一看见他，就动了慈心。他上前用油和酒倒在他的伤口上，又替他包扎，然后把他扶上自己的牲口，带他到了一家客栈，在那里照顾他。”

“第二天，他（撒马利亚人）拿了两个银币（当时两天的薪酬），交给了客栈的主人，说：‘请你照顾他，此外所费用的，等我回来经过这里时，我会付清所有的费用。’”于是，耶稣问：“依你的看法，这三个人当中，哪一个是受难者的邻人呢？”法律教师回答：“以仁慈待他的那个人。”耶稣说：“那么，你去，照样做吧！”3

如果我们有真正的爱的话，那么当我们面对一个需要帮助的情形时，我们就不会只是袖手旁观，就不会只从那个在耶利哥途中遇难的可怜人身旁一走了之。相反，我们就会像那个撒玛利亚人那样去采取行动。今天，当许多人谈及那些需要帮助的人们时，都会说：“啊，我真觉得难过，这是多么可怜啊！”但是，怜悯心必须去付诸行动才行！同情心与怜悯心之间的区别就在于：同情心只会觉得难过，而怜悯心却会对眼前的情形采取行动。

我们必须要以自己的行动来表现我们的信心。没有实际行动的话，就很难证明有爱心。如果你说你爱一个人、但却不去用实际行动来给予他所需要的帮助、诸如：衣食住行等等，那么，这就不能算是爱！对真爱的需要，固然是一种灵性上的需要，但我们必须以实际行动来满足这种需要才行；因为，我们必须“以爱的行动表现出信心^4来！”“如果一个人丰衣足食，虽然明知他的弟兄姐妺贫穷，却硬着心肠，袖手旁观，试问上帝的爱又怎能存在他心里呢？所以，孩子们啊，不要单在口头上说爱人，总要以行动和真诚表现出来。” 5

然而，我们觉得：能表现出我们的爱的最好方式，不仅仅只是去分享我们物质上的东西和个人的财物，而且是分享我们自己，以及我们的爱和信仰。耶稣除了他的爱和他的生命以外，并没有任何物质上的东西可以与他的门徒们分享，他把他的爱和生命全都献给了他们和我们；所以，我们才能永远地拥有生命和爱。

“为朋友舍命可说是人间最伟大的爱了！”6因此，我们认为：与他人分享我们自己、我们的爱和我们的生命，是一种最大的分享方式，也是我们的最终目标。

事实上，这就是上帝最初造人的目的，他要人们去爱，去永远地爱他和享受他，并尽力地去帮助别人也这么做。上帝创造了爱，并且给了人类渴望去爱和被爱的需要；但只有他才能满足人类灵魂中，对这种完美的爱和理解所持有的最深切渴望。

因此，在这个世上，虽然一些短暂存在的事物能够满足人们肉体上的需要，但只有上帝和他那永恒的爱，才能真正取代每个人内心深处所感到的痛苦和灵性上的空虚。因为上帝创造了这种空虚，所以只有上帝才能取代它。虽然人类的爱是上帝那绝妙计划的一部分，虽然这种爱能够满足人类心灵的一角，但人的灵魂d，即：那个存在于人体中的、无形的、真正的你，若非完全与创造了它的那个伟大的爱之“灵”结合在一起的话，就永远也无法完全被任何别的东西满足。

上帝就是“爱之灵”的本身！这是一种永存不息的真爱、永恒的爱、真正的爱和真挚的爱。这种爱，来自于一位永远也不会离开我们的“爱人”，他就是所有爱人中最伟大的“爱人”，也就是上帝本人。

上帝通过他的儿子，耶稣基督，向我们表示出了这种爱。耶稣为爱而来、以爱而生、又为了爱而死，好叫我们得以活到永远、爱到永远。“因为上帝深深爱世人，甚至连自己的独生子也赐给他们，叫一切相信他的，不至灭亡，反得永生e。”7

耶稣来到世上的目的，就是爱人类，并盼望我们在生命中的每一方面也去这样地效法他。

你将会发现：真正的快乐，并不是借着追求个人自私的享乐和满足而获得的，而是借着认识上帝、借着把他的生命给予别人、借着把快乐带给他们才能获得。当你这样做时，你甚至不必再去寻求快乐，而快乐本身将会前来追随你、赶上你，并充满你。

“人种的是什么，收的也是什么。”8你种的是爱，就会收获爱；你种的是友谊，就会收获友谊。因此，你要服从上帝那爱的法律、无私地去爱他和爱别人；并且，你要给予别人他们应得的那份爱；然后，你就会得到爱了。“你们施赠的度量，也就是你们获报酬的度量。” 9

请去体验一下爱奇迹吧！你将会从中找到一个只有在梦中才能想到的、充满了爱的新世界。如果你愿意尝试的话，你就能够与其他寂寞的生命一起，享受这种充满了爱的奇迹。你若付出爱，你就会得到爱。

“爱不是要保留在你心中的，

你若不把它给出去的话，爱就不是爱了！”

经文出处：

1约翰一书4:8

2马太福音22:37-39

3路加福音10:30-37[现]

4加拉太书5:6[现]

5约翰一书3:17-18[当]

6约翰福音15:13[当]

7约翰福音3:16

8加拉太书6:7

9路加福音6:38[当]

批注：

a天堂或天国--上帝为我们的来生而建立的美好地方。上帝、他的儿子耶稣、天使们及故世的信主的人们在那里居住。

b撒玛利亚人--古时撒玛利亚地的居民，当时该地位于中东巴勒斯坦中部的犹大地旁边。因为撒玛利亚人是一个混血种族，传统而崇尚犹太教的犹太人鄙视和避开他们。

c耶利哥城--古时的一个中东城市，是耶稣时代的宗教中心之一。

d灵魂--《圣经》记载，上帝给予我们每个人一个灵体，这灵体才是我们真正的自我，《圣经》称之为灵魂。虽然人的肉身会衰老死亡，但他的灵魂却永存不灭。

e永生--借着接受耶稣而得的永恒的快乐生命。

“这人到底是谁？”

他身为一个弱小无援的婴儿降临到这个世界上。他的母亲是一个谦卑、单纯的年轻女子。虽然她从未与任何男人同寝，但她却奇迹般地通过上帝受了孕。她怀孕的消息，尤其使她的未婚夫感到震惊！在获悉了这个消息之后，他甚至想马上解除婚约和取消婚礼。但在当夜，一位强大的天使a出面阻止了他。天使让他马上把未婚妻娶过来，共同养育那个非同一般的孩子。

虽然，这孩子被上帝所任命，并注定会成为一位君王，一位“万王之王”；但是，他并没有出生在一个由朝廷百官所伺服的、富丽堂皇的宫殿里；相反，他却出生在一个简陋、肮脏的马棚里，在牛、驴等牲畜的环绕下，睡在一个马槽里。

他默默无闻地诞生到人间，丝毫没有得到当时政府和有关当局的宣扬和认可。但是，在他的诞生之夜，有一群在附近山边放牧的穷苦牧人，从布满了群星的天空中看到了一片耀眼的光芒。他们惊呆了！顿时，有一群天使展现在夜空的光芒中，他们引吭高歌，宣告了一个来自天国b的喜讯∶“荣耀归于那在至高之处的上帝！在地上平安归于那些善良的人！因为在今天为你们诞生了一位救主c，他就是基督耶稣！”

同时，在遥远的东方，天空中还呈现了另一个征兆：有一颗高悬的“明星”，引起了一些智者们的注意。当他们悟出了这个“明星”的含义之后，就立即启程。他们跟随着那颗“明星”，长途跋涉，穿越了千里沙漠，终于到达了那个孩子诞生的小城---伯利恒。他们来到了孩子的面前，献上了名贵珍品，以此来尊荣他。

那孩子在世上的父亲，只是一个卑微的木匠，他们曾在一起生活和工作了许多年。他曾以凡人的方式生活，遵循凡人的习俗和讲凡人的语言；因此，他能够爱我们和理解我们，并以凡人的方式来与我们沟通。他在世上的生活，让他学会了怎样去爱人类。因为，他曾亲眼看见人们在遭受痛苦；所以，他能够真心地怜悯我们。他渴望的不仅仅是医治我们残缺病痛的躯体，而且是治愈我们永恒不灭的灵魂d。

在履行任务的年月里，他到处行善事、助人为乐、爱护儿童、医治民众身心上的痛苦、还赐力量给疲惫不堪的人们。总之，他在尽力地拯救那些相信他的民众。他不但传讲上帝的话语，而且还亲自在民众当中加以实践；他不但解救人们灵性上的饥渴，还经常供给他们生活方面的物质需求。当人们感到病弱和饥饿的时候，他就奇迹般地医治和供给他们，并和他们分享自己的生命和爱。

他的教义非常简单，他说，你只能用幼儿之心才能接受他所传讲的话语。他并不提倡人们去崇拜殿宇，也没有劝说人们必须去参加犹太会堂或教会e，更没有忠告人们去遵守一些复杂、或难以遵守的仪式和法则。他所传讲和实践的道仅仅是爱。他在奋力地带领着上帝的孩子们去进入那个真正的、上帝的国。上帝唯一的法则就是爱：“你要全心爱上主”，并且，“你要爱人如己”。

他与当时那些假冒伪善、夸大、衣着华贵的宗教领袖之间没有任何关系，只是在他们坚持用一些苛刻的批评来烦扰他时，他才会回答他们。在这种情形下，他真的会去痛斥他们、公开地揭露他们，说他们是一些“瞎眼人在领瞎眼人”。他甚至把他们比喻是一些粉饰过的坟墓：虽然外面好看、干净、神圣，但里面却装满了腐烂发臭的死人骨头。

他不仅仅只是一个宗教改革家，还是一个革命家！他拒绝向虚假的宗教制度妥协，他宁愿在那个制度之外进行工作。他曾与穷人和平民分享他的爱，因为这些人早已放弃了当时的宗教制度，也早就被这种制度所抛弃了。

他从未拿着鞭子闯入任何酒吧、打碎酒瓶，并把店主扔到外边去；他也从未闯入任何妓院，去抽打那些可怜的女孩子，或推倒她们的床铺，把那些男人扔出窗外。但是，他的确曾指责过那些宗教领袖，他说：他们把那个应该用来祷告的圣殿变成了一个贼窝！甚至，他曾两次做过鞭子，并走进圣殿f、推倒那些钱商的桌子，把他们的银钱全都倒在地上，还把那些视钱如命的兑换银钱的人赶出去。

他不顾忌自己在尘世间的所谓声誉，却宁愿去与那些醉汉、妓女、税吏、罪人、以及那些被社会所遗弃和蹂躏的下等人做朋友。他甚至对他们说：他们将会比那些所谓的“好人”，或那些自以为是的人，以及那些拒绝接受他和他的爱的宗教领袖们，还要早一些进入天国！由他的爱产生的能量，一直在吸引着那些诚心诚意探索真理的人们，并赋予了他们极大的信心，使他们毫不犹疑地舍弃了自己所拥有的一切，立即就成为了他的跟随者。

有一次，他和他的门徒们乘坐一条小船在湖面上航行。突然间，暴风和巨浪骤起，他们的小船随时都有下沉的危险。他当即发布命令，瞬间便风平浪静了。他的门徒们g被他所释放出来的能量所惊讶，他们大声呼喊着∶“这人到底是谁？甚至连风浪都听从他的呼唤！”

在那些岁月里，他让瞎眼的重见光明，使耳聋的重获听力，他还治愈了许多麻风病患者，并使死人复活。他所行的种种奇迹，使得当时仇视他的一个宗教领袖大为惊叹地说∶“我们知道，您是从上帝那里来的！因为除非是上帝与您同在，否则无人可施这样的奇迹！”

当他那爱的信息传遍了四方之后，他的跟随者们也愈来愈多。那些忌妒他的宗教领袖们开始警觉到：这位以前曾是默默无名的木匠，现在已经成为了他们的一个巨大威胁。他那简明易懂的爱的教义，正在毁灭着他们的整个宗教体制，还把人们从当时那些宗教界人士的控制下解脱了出来。

这些有权有势的敌人，终于逮捕了他，并把他送上了法庭。他们以莫须有的罪名控告说，他曾煽动民众，还从事颠覆活动。虽然，罗马总督本人明白他是无辜的，但在宗教界人士所施加的压力和游说下，他不得不处决他。

这人就是耶稣基督，他在被捕之前曾说∶“若没有我天父的准许，他们甚至不能碰触我。我只须稍微一举手，他就会派遣成队成营的天使来搭救我！”但是，他却没有那么做；相反，为了拯救你和我，他却选择了牺牲自己的生命。他若不是甘心情愿地去牺牲自己的话，是没有任何人能够夺去他的生命的！

那时，就连他的死亡都不能让那些对他心怀嫉妒的敌人感到满足。他们担心他的跟随者们会从坟墓中偷走他的尸体，然后再宣称他从死里得以复活。因此，他们不但在他的坟墓口上堵塞了一块巨石，而且还派遣了一队罗马士兵前去看守坟墓。但是，事实证明：这一切全都是徒劳！其结果是：那些看守坟墓的士兵，反而成了奇迹的见证人！这些士兵们曾亲眼目睹了一个奇迹之最：他那毫无生气的尸体，在冰冷的坟墓中安息了三天之后，竟从死里复活了！他是一个能够永远战胜死亡和阴间的“胜利者”！

死亡本身并不能阻止他传福音h的工作和他的话语！在复活之后，他曾率领他那一小队跟随者们赢得了最终、最大的胜利；他们以爱和福音为力量，征服了罗马帝国！从此以后，上帝的爱就犹如海啸中的巨浪，覆盖了整个世界，并淹没了嫉妒他的敌人。他的敌人已被远远地拋在了后面，他们的结果正如他所说过的一样，已经死寂枯干了。

自从耶稣基督复活至今，已有将近两千年的历史了。与世界上任何时代的伟人、组织、政府和帝国相比，耶稣的爱都曾以更加有效的方式，改变了世界的历史和文化、以及人类生存的状况。他把数十亿人从恐惧不安、绝望无援的坟墓当中解救了出来，并把永生i和上帝的爱无偿地赐给了那些求告他名字的人。

耶稣基督不仅仅是哲学家、导师、或宗教领袖，甚至就连“先知” j都不足以用来称呼他的伟大。他是上帝的儿子！

上帝，这位伟大的创世者，是一个“灵”！他是全能、全知、无所不在的“能量”，他的伟大已经远远地超越了我们凡人所拥有的、有限的理解力。因此，上帝就派遣了耶稣，以一个凡人的身份降临到人世上来了解我们，并向我们显示他的形象，从而引导我们归向他的怀抱。自古以来，曾有许多伟人在尝试着宣讲爱和上帝，其实，耶稣本身就是爱、他就是上帝！他是一个绝无仅有的人，因为他就是我们唯一的救世主。他曾说∶“我就是道路、真理、和生命。若不借着我，就没有人能到父那里去。”

经文出处：

1约翰福音14：6[现]

批注：

a天使--上帝的超凡使者。

b天国--上帝为我们的来生而建立的美好地方。上帝、他的儿子耶稣、天使们，以及故世的信主的人们都在那里居住。

c救主--人类因为不服从上帝而丧失了永远的生命、爱、快乐等等；耶稣为我们受罚，使我们能够借着相信他而重获这一切。《圣经》尊称他为人类的救主、或弥赛亚、基督，即救主之意。

d灵魂--据《圣经》记载，上帝给了我们每一个人一个灵体，这个灵体才是我们真正的自我，《圣经》称之为灵魂。虽然人的肉身会衰老死亡，但他的灵魂却永存不灭。得救的灵魂就是指那些接受了耶稣为救主，能够拥有永生、快乐和天堂的人。

e犹太会堂或教会--犹太教信徒聚会的地方。

f圣殿--古时犹太教的神圣殿宇，曾位于耶路撒冷。

g门徒--跟随和实践耶稣教训的人。

h传福音--传扬有关耶稣和他救赎人类的好消息。

i永生--借着接受耶稣而得的永恒的快乐生命。

j先知--传达上帝的信息和预言的人。

真理之战！

——所有真正希望使世界变得更美好的人们，行动起来！

我们每一个响应耶稣的召唤、跟随他、把他的光芒带给世界的人，都在从事一场真理的灵性战争。

我们在为我们的信仰、真理和自由而战，即：摆脱贫困、奴役、痛苦、以及罪恶和恐惧！

我们决心让全世界的穷人都能有足够的食物、衣服和住房，都能在自由、和平、健康和快乐的环境下劳动，都能获得自己所需要的东西。我们愿意不惜一切代价，让所有的人都能自由、幸福地生活在一起，彼此合作，各尽所能，各取所需。1——这，就是我们的共同目标。

只要还有饥饿、营养不良、疾病和不健康的折磨，人类就不会有幸福。只要还有压迫、专制、过度劳动和剥削的奴役，人类就不会得到满足。只要还有战争的恐惧、持续不断的冲突、长期没有安全感的噩梦的困扰，人类就无法感到满意。

我们相信：所有这些罪恶都是由于人类缺乏对上帝的爱、缺乏对彼此之间的爱，以及蔑视上帝有关爱、信心、平安与和谐的法则所导致的。这些法则正是我们的信仰、以及每一个真正相信上帝和上帝之爱的人所持有的信仰的基石。

除了知道我们在为什么而战之外，我们还必须知道：我们应该如何去作战。我们的战争，使用的并不是有形有质的武器和军队，也并不依靠人的肉体。这不是一场人敌对人、国家敌对国家、民族敌对民族、穷人敌对富人、社会主义敌对资本主义的血肉之战；不是一场政治与经济体制和社会阶层、部落与文化、宗教与信仰之间的战争；不是一场仇视与怨恨、杀戮与屠杀、复仇与报复、折磨与死亡的战争；也不是一场关于财产、土地和人之尊严的战争！

人类的这些肉体之战，几乎从来都没有调解好任何事情，或解决好人类的任何基本问题。它们常常带来的只是更多的折磨、更多的悲怆、更多的痛苦、更多的饥饿、更多的奴役、更多的怨恨、更多的复仇、更多的争斗、更多的磨难、更多的穷困、更多的破坏、更多的浪费、更多的贫穷和更多的死亡！人类所经历的大部分自私和邪恶的战争，都只不过是以更换主子和奴隶的结局而告终，这是一个恐怖而永不停息的恶性循环，它使富人变得越来越少，使穷人变得越来越多。人们可怜的生活，已被恐惧和死亡所占据了。

我们的战争是一场灵性上的战争，是一场信心和爱的战争；它为的是赢取人们的思想、内心和灵魂a，为的是拯救人们的灵性和肉体。我们的战争是要把人们从邪恶的精神、思想和心境中解放出来，使他们不要因此而变得自私、无情和残酷。人类彼此之间的残暴行为，是由于人们不知道如何才能得到幸福而导致的。他们不知道什么是爱、什么是信心，什么是上帝的力量，也不知道上帝为了使我们得到永远的幸福所制定的爱的法则。

我们的战争是要把人们的思想、内心和灵魂，从邪恶的奴役和魔鬼b对人类灵魂的奴役下解放出来，因为它们已经给人类带来太多的不幸了。我们正在进行一场真理之战！——一场善良与邪恶、上帝与撒旦、正义与罪恶、灵魂与肉体、天使c与魔鬼、爱与恨、生与死、快乐与不幸的战争！这是一场宇宙之战，一场天国d的好灵与地狱e的邪灵之间的战争，它们不仅为我们的灵魂争战，也为我们的肉体争战。这场战争不仅发生在现实的世界上，也同时发生在灵性的世界里。

因此，我们不仅仅要保护我们的人权，还必须去打一场更大的灵性战争；我们要使用更具有威力的武器才行，这就是：信心、爱、怜悯、以及慈爱的言行。我们要用信心去解除人们的恐惧，以爱去战胜仇恨，以欢乐去代替悲伤，以和平去平息战争，以富足去消除贫穷，以天国永恒的幸福去取代人类的死亡！

我们手中的笔，比刀剑还要锋利！我们的战争就是一场话语和思想的战争，它在以信心和希望激励着人们的精神。我们盼望能以爱、和平和快乐去填补人们的内心，解放人们的灵魂；同时，我们还要用仁爱的行为去解除人们肉体上的痛苦。因此，我们必须要发动一场针对邪恶观念的话语之战，针对恐惧的信心之战，针对疑惑的希望之战。

我们必须鼓励人们去相信上帝，相信他的爱，相信他为人类光明的未来所安排的地上王国。在这个王国里，正义者当道；很快，那里将不再会有悲伤、哭泣、痛苦、或死亡；所有的人们都会拥有光明、健康、幸福、平安和富足。

我们必须用上帝在圣书——《圣经》f中通过神圣的先知们g所说出的、富有爱心的、以及赐予生命的话语来教诲人们，使人们永远都能拥有他的生命、爱和幸福。依靠刀剑而建立的庞大帝国，常常是先兴起，后衰退，但上帝那些具有爱与生命的话语却总是生生不息，继续给亿万人民的千秋万代带来快乐、和平、爱、生命和希望。像亚历山大、恺撒、成吉思汗、拿破仑、希特勒一类的人，来了，又去了，但上帝先知们的话语和思想却永垂不朽！

上帝的话语没有界限、国家、种族和帝国之分。它不受时间、空间的限制，也不受民族、战争和武力的制约。它拥抱所有的人，还用信心和上帝的爱把他们的内心、思想和灵魂结成一体，并使所有的人为了彼此之间的幸福而团结起来！

哲学家、教师、先知和侍奉上帝的人，很少统治任何帝国；但他们却利用话语、信心和思想，赢得了许多世代的人民，俘获了他们的内心、头脑和灵魂，并使他们获得了永恒的自由。数千年以来，追随上帝的人数以十亿计。上帝那永恒的、爱的王国已经征服了人类不灭的灵性世界，它的强大和持久也远远地超过了那些依靠刀剑而建立起来的世俗帝国。

我们不能强迫人们变得善良，也不能通过立法而使人类变得正义。“被迫接受别人观点的人，却仍然在保留着自己的观点。”我们必须以说服的方式使他们改变自己的观念，我们必须赢得他们的内心，鼓舞他们的精神和拯救他们的灵魂；只有这样，他们才会主动地行善和离弃邪恶。若想真正赢得女人的爱，就必须去追求，而不是去强迫。

若想改变世界，就必须先去改变人们的观念；若想改变人们的观念，就必须改变人们的心灵；但若没有上帝的神灵去感动他们的内心、去拯救他们的灵魂而不只是肉体的话，我们就不能改变人们的心灵。

我们必须努力拯救人的整体，而不只是他们的肉体和周围的环境。一个心情沉重、思绪混乱、精神沮丧、灵魂还没有得救的人，是永远也不会得到快乐的！所以，我们必须努力地拯救人的整体，而不只是拯救他们的某一部分。我们必须努力拯救整个世界，而不只是拯救这个世界的某一角落。我们必须努力地拯救全人类，并使他们能够获得永生h，而不只是帮助他们仅仅度过今生而已。惟有上帝的力量、生命、光明、爱和话语才能做到这一点。

因此，我们必须利用任何可能的方式，把上帝的话语传给世界上的每一个人。我们必须把他的思想、希望、信心、爱，以及他为一切造物所安排的计划带到全世界每一个人的眼中、带到他们的思想和观念里去，使所有的心灵都能得到改变，使人们的精神都能得到鼓舞，使他们的灵魂和肉体都能获得拯救，都能永远地彼此相爱和生活在一起！

我们必须有拯救全人类的远见，而不仅仅只是拯救我们自己的国家。我们不能把自己束缚在今生今世的小事上，不能只关心一个人、一个国家、一个民族、一种文化、一种宗教、一种政治观点、或一种经济体制。

如果我们想使任何人得救的话，我们就必须致力于拯救所有的人；如果我们想使人们获得幸福的话，我们就必须去拯救每一个人。即使在圈里有九十九只羔羊的话，牧羊人也不会心满意足，除非他能找到和解救那最后一只丢失的羔羊！只要它们的数目还不齐全，只要还有一只羔羊仍然不悦、仍然迷失，牧羊人就不会罢休！2

我们必须寻觅和找到上帝所有迷失的羔羊，把上帝生命之爱的话语和信心送给他们，并把他们全都领到上帝的圈里来；在那里，将永远只有一个羊圈，一个牧羊人。

尽管不是所有的人们都愿意听从、响应和得救I，我们仍然应该向所有的人去作宣传；我们应该把上帝的消息和他的生命之爱传给每一个人，特别是那些乐于相信和接受的人。上帝愿意喂养那些饥饿的灵魂。对那些认为自己已经饱足、不需要他的帮助、不需要得到改变的人，上帝会让他们空手而归。3所以，不要浪费时间，不要去和视而不见的人进行争论；因为，世上没有比这些人更瞎眼的了！我们要去喂养那些饥饿的人，要把视觉送给渴望光明的人，把爱传给不被人爱的人！

如果上帝站在我们一边的话，就没有人能够与我们对抗，不管对方有多么强大、或有多少人。要对上帝有信心！“上帝若帮助我们，谁能与我们对抗？” 4 如果你所做的是正义之事的话，又有谁能来阻拦你呢？如果上帝站在你这边的话，如果你是正义的话，你也就是站在上帝一边了，那么无论是谁，都不能经受得住上帝的大能和他天国的力量！5

我们正在艰苦奋战，胜利一定会属于我们！赞美上帝！虽然我们可能会输掉一些战斗，但是我们终将会赢得整个战争。不用很久，世界就会属于上帝，属于他的国度！因此，不要放弃！不要气馁！要持有坚定的信心和乐观的态度，只要上帝与我们在一起，我们就不会失败。我们一定会取得胜利，因为上帝与我们同在。我们正在为上帝和别人进行一场神圣、正义、公正、信心和爱的灵性战斗。“爱永不失败”，因为“上帝就是爱”。6

耶稣曾说：“天地要废去，上帝的话却不会废去”。7它们已经被永恒地安置在天国里了，永远没有人能够去否认、或违抗它们！因此，用话语、行为、以及任何一种你可以掌握的方式，去使用和传播上帝的爱吧！把光明、希望、生命、爱、平安、富足、满意和天国的幸福传送给所有的人们，直到永远。

用你自己那不可保守的生命去换取永恒的爱吧！

经文出处：

1请读约翰福音15：13；哥林多前书8：14；使徒行传4：35；11：29

2请读马太福音18：12-14；路加福音15：3-7；约翰福音10：1-16

3请读路加福音1：53

4罗马书8：31 [当]

5请读使徒行传5：38-39

6哥林多前书13：8；约翰一书4：8

7请读马太福音24：35

批注：

a灵魂--《圣经》记载，上帝给与我们每一个人一个灵体，这灵体才是我们真正的人，《圣经》称之为灵魂。虽然人的肉身会衰老死亡，但他的灵魂却永存不灭。得救的灵魂就是那些接受了耶稣为救主，能够拥有永恒的生命、快乐和天堂的人。

b魔鬼或撒旦--他曾是上帝的天使长之一，因骄傲而反叛上帝，堕落为恶灵之首，被称为魔鬼，又被称为敌人或撒旦。

c天使--上帝的超凡使者。

d天堂或天国--上帝为我们的来生而建立的美好地方。上帝、他的儿子耶稣、天使们及故世的信主的人们在那里居住。

e地狱--圣经记载，不接受耶稣的人死后会去永远受苦的地方。

f《圣经》--上帝启示他的预言家、仆人们记载下来的他的子民的历史、他的话语和基督教教义。圣经包括《旧约》和《新约》。

g先知--传达上帝的信息和预言的人。

h永生--借着接受耶稣而得的永恒的快乐生命。

i得救--人类因为不服从上帝而丧失了永生、爱、快乐等等；耶稣为我们受罚，而使我们能借相信他而重获这一切。这就称为得救或救恩。

登山者

当耶稣登上了高山时，他把群众置在了身后。“耶稣看见一大群人，就上山，坐下，门徒a到他跟前来。”1

高山的峰岭永远也不会是拥挤的。我曾攀登过很多高山，而且还经常是独自前往。这是为什么呢？因为登山是很艰难的，没有多少人真的想去做这件事。登山也是很寂寞的，你必须要舍弃一切才能这么做。而且你还有可能会受到不少擦伤和碰撞，甚至会付出自己的生命。

在山上，你可以看到更多的光芒。在山谷入夜之后，你仍然可以在山上看到太阳。山谷里几乎总是黑暗的，那里充满了人群和事物，而且通常是在一片黑暗中。虽然山上风劲寒冷，但却充满了刺激。

如果你想登上一座高山的话，你就必须要有那种值得为它去冒死的感觉才行！对于今生之山、成就之山、险阻之山、困难之山，以及任何高山，如果你想攀登它们的话，它们就必须值得你为它们而死；因为你将会面对风吹、雨打、寒冷、风暴的袭击，而这些都是逆境的象征。

当你独自在山上时，你会感到：你与主是那么地亲近！在那里，他圣灵b的声音是那么响亮，就好像雷鸣一样。反之，在山谷中，人们的声音是那么嘈杂，使你听不到上帝的声音。山上的宁静，会使你感到好像耳聋了一般。在山顶上，你会有一种真实的、“飘飘欲仙”的感觉。这很使人感到刺激；但也有点令人生畏！

当然，登山是一件极为危险的事。当你站在悬崖峭壁的边缘时，也就是你最为接近深渊之时了。只要你踏错一小步，就会直落深渊。让人感到奇妙的是：在登山时，上山要比下山容易得多。当你一旦登上了山顶之后，你可能永远也不会再下山来，这也是登山所付出的代价之一。大部份迷途的登山者，就是在他们下山时才迷路的；因为在上山时，你可以看到你正在前行的方向，但在下山时，你就看不到它了。

在你上山之后，你可能会舍不得离它而去，因为下山毫无灵感可言；但在你上山时，你会感到一股推动力，一种灵性上的启发力，它能使你甘愿去冒一切危险。但是，下山却毫无动力可言，它毫无目标，毫无成就。你只不过是在向低洼处坠落、重陷众生芸芸的泥沼而已。

唯有开拓者才敢于登山，他们想做前人从未做过的事情，想越过群众之上，超越前人的成就。开拓者一定要有远见才行：要看到无人所见的事情，要富有信心，要相信无人相信的事，要有主动精神，即：主动成为第一个敢于尝试的人，要有勇气，要有贯彻始终的胆量和毅力。

在山上，你是第一个看到日出，也是最后一个看到日落的人。你可以看到上帝那壮观的造物的全貌，也就是地平线上三百六十度之内的一切景物——全视野。你好像是看见、并理解了整个生命，即：从生命的开始到生命的终结。

在山上，你感到自己生活在永恒之中；但在山下，人们却生活在时间里。在山上，你能看到整个世界，看到有重重的山峦在等待人们去征服；你还能看到超越水平线的、凡人视界之外的另一个世界。你看到远处的山峰尚待人去攀登，远处的山峡尚待人去跨越；你见到了山谷中的人永远也见不到的事物，他们甚至根本就不明白那些事物。

在山谷里，人们陷于芸芸众生之中，沉迷在虚幻的物质世界里；他们所能见到的，只是时间、以及在时间里的生物和事物，而这些东西很快就会逝去。但当你脱颖而出、矗立在你周围的人群之中、并在他们中间变成了一座高山时，他们就会怨恨你、对抗你和打击你；因为他们不能了解你，也不想要你！

他们甚至不想知道世上有这些山峰存在！而且他们也不想让别人听到它们的存在，不想让别人呼吸到那水晶山峰上的新鲜空气。他们只想把自己封闭在山谷里，陷入在沼泽和泥坑中。当你似乎是在山顶上，而他们却好像是在山谷中时，他们就会憎恨你。很明显，因为你比他们更优越，而他们却不想让任何人能够比他们更优越。他们想要你和其余的人一样被困在污泥之中。他们不想让人们知道，世上会有任何比山谷更好的地方，他们会尽一切力量使你感到灰心，让你不想再去登山。

你是否发觉到，自从古以来，生活在山谷中的人们与生活在高山上的人们之间经常会发生战争？--这是历史的真实记载。山上的人往往长得比较强壮魁梧，但人数却比较稀少；可是，他们却总是能够存活下来；因为他们总是可以逃往山上，使山谷人永远也追不上他们。因为山谷人没有那么强壮魁梧，也不善于登山，所以当山谷人在山路上追逐了山上人一段路之后，就不得不看着他们逃走了。其实，山谷人只想把他们赶走就是了。他们并不想征服高山，而只想除掉山上人，因为山上人是他们的眼中钉和肉中刺。山上人证明了：有人能在其它地方生活，他们不一定非要活在山谷里；但山谷人却说：这是一件不可能的事情！历史上充满了山上人征服了山谷人的例子，但却很少有山谷人征服山上人的事迹。

可是，真正的危险在于：在山上人征服了山谷人之后，他们自己却安顿在山谷之中了。这就是最大的危险：在山上人与山谷人讲和之后，他们便安全地走进了山谷里。所以，最大的危险就是安全和保障。因为，你会因此而失去山上的那种自由和解放，也就是山上的那种狂放的自由。

山谷地带是人类的王国，而高山地带却是上帝的王国。人类在统治着山谷，而唯有上帝在统治着高山。住在山上的人们都知道这一点！可是住在山谷里的人们，却以为自己就是上帝，因为他们在统治着自己。山谷人的生活是那么安全，所以他们以为自己并不需要上帝。他们已经忘记了上帝的存在，因为他们再也看不到天空了。但那些住在山上的人们，却常常经历一些令人惊骇和极为危险的事情，所以他们必须紧靠上帝才能生活。

登山时行走的是一条崎岖难行的道路，而且你还得背负沉重的担子。同时，你在山上所遇到的人们，并非都是友好和善的。可是，在山谷里的人们，甚至就更坏了。山上并没有很多可住的地方，只有一些狭小简陋的遮身处和倾斜的小屋。山上也没有很多东西可吃，而且还寒冷风大。不过，即使是死在那里也会是一件令人感到刺激的事。宁愿死在山上，也比活在山谷里要好得多！有谁曾在报纸上读到过有人滑倒或跌倒在城市街道上的事情呢？但若有人死在了山上，即使是发生在一个极为遥远的国家里，你也会在本地的报纸上读到这一消息，因为他至少敢于去尝试！

在《旧约圣经》c里，有两位探究福地的希伯来人——约书亚和迦勒d，他们都是真正的开拓者和登山者。当其他的探子对于他们所面临的危险和困难表露出恐惧时，迦勒却说：“让其他不信的人们拿取山谷吧；我会去夺取高山！”2他是一位战斗者和先锋者。在所有的长辈中，只有约书亚和迦勒两人，在旷野里跟随摩西e流浪了四十年之后还仍然活着，并被上帝允许进入和享用那片福地f。

常被践踏的路是让那些被打败了的人走的，但高山险峰却是让那些强大的先锋者来攀登的。

你若选择高山的话，你就必须离开众人。我们从《圣经》中读到：当耶稣在攀登高山的时候，只有他的门徒“到他跟前来”3；而只有他们，才能得到这种无价的特权，才能听到那举世闻名的传道g。在那天，唯一能够听到从天堂h传来的信息的人，就是那些离开了众人，登上了高山的人，就是那些始终都在跟随耶稣的使徒们。

我曾想：也许，当时曾有一些人在试着跟随他们一起上山，但后来却被气喘吁吁地甩在了路旁。我十分肯定，这种情形曾淘汰了所有那些只是为了寻找面包和鱼^4 、以及那些“我可以从中得到些什么呢”一类的人；因为，他们要付出的代价实在是太大了！“和那些疯子攀登这座大山又有什么好处呢？！反正他们都是些盲目的狂热份子，否则他们是不会去攀登这座大山的！他们全都是些蠢人！难道他们不知道这座山从未被人攀登过吗？难道他们不知道这是一件无人能够做到的事吗？我们为何要冒着生命危险上到那里去呢？难道只是为了要看一个奇迹，或得到另一个鱼馅包子吗？为了登上这座大山而累坏我们自己，是没有多大用处的。我们不如就坐在这里，看看他们是否会成功地回来。趁着他们正在登山之际，我们不如就在这里好好地休息一下。我们先等等看，看这件事情是否能够成功。”

你很难听到一些袖手旁观和察看事情是否可行的人的消息，但你却能听到那些成功者、或冒险尝试而造成身亡的人的事迹。当你成功时，上帝便会向你开口说话；他将面对面地与你交谈，亲自来教导你，并向你显示他那最伟大的奥秘。

那么，你在山上都能听到些什么呢？你能听到那些将会在世界各地产生反响的事情。你在宁静中会听到些什么呢？你会听到那些将改变历史演进过程的细语。有史至今，上帝给予人类的最伟大的法则，仍然统治着大部分的文明世界。上帝曾把这些法则给予了一个独自登上了高山的人，他就是摩西。摩西带着十诫i从一座高山上走了下来。从那时起，希伯来国家就与以前大不相同了，而且整个世界也与以前大不相同了！

有史以来，最伟大的传道，“登山宝训”，就是由一位最伟大的登山者，耶稣，给予一些登山者的。耶稣终于攀登了最后的一座高山，也就是各各他地的骷髅山j；在那里，他为了世人的罪而独自地死去了。他是为了你和我的缘故，才去攀登那座山的，而他的确成功了！

在耶稣的门徒听过了他的“登山宝训”之后，便走下山来改变了世界。从那时起，他们就与以前大不相同了！是什么改变了他们，并使他们改变了世界呢？这就是：他们听到了上帝的声音，他在教导他们去做一些与山谷人的说法完全相反的事情。在山谷里，人们说：“那些傲慢有势的罗马人是有福的！看看他们的功绩吧：他们曾征服了整个世界！所以，做一个罗马人是很有利的！”

但在山上，耶稣的教诲却恰恰相反：

耶稣在山上说：“虚心的人有福了（即谦虚的人），因为天国是他们的。”5一些未受过教育、无足轻重、简单纯朴的渔夫们，正在聆听一个木匠向他们讲述的事情。他的话，将使他们成为比罗马的凯撒大帝还要伟大的统治者，比罗马帝国还要伟大的王国统治者！“虚心的人有福了。”对那些可怜的、无足轻重的、纯朴而从未受过教育的使徒们来说，“天国是他们的”，所以他们就会统治整个宇宙！

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”6哀恸的人会有福吗？有麻烦和忧伤的人反而会更为有福吗？是的！因为他们将会得到安慰。在山谷中，人们说：“去寻欢作乐吧，举行欢宴庆会才更为有福！这是我们的欢乐！你怎么竟敢带着警告来到我们中间，告诉我们去改变这一切？”但是，你将得到安慰，而他们却会受到惩罚。

“温和谦让的人有福了，因为他们必承受土地。”7那些不用暴力反击、愿意为福音而死的人们，将会赢得那场最大的灵性战争，也就是赢得那场整个世界的战争！那些为自己的信仰而忍受他人的打击、以及遭受迫害的人们，将会是下一个世界的统治者，也就是那个即将来临的世界的统治者^8。那些虚心的人，就是山上的人。那些哀恸的人，就是住在山上的人。那些温和谦让的人，就是来自山上的人。

“慕义若渴的人有福了，因为他们必获得满足。”9在山上的人饥渴真理，而只有上帝才能满足他们；但山谷里的人，眼光短浅、不超过鼻尖，他们很满足于现状，又自觉饱足，因此他们便被打发空手离去。10

“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”11怜恤人的人是来自山上的人。你从没听过山谷里的圣班立狗。世界上最有名的狗，是山上的狗；它们能拯救和怜恤山上的人，也能得到怜恤、荣耀和名声。

“心灵纯洁的人有福了，因为他们必得见上帝。”12溶解了的雪是世上最纯净的水。“你们的罪污虽然殷红如血，我（上帝）也能除去，使你们成为雪一般白；你们的恶行虽然像深红的染料，我也能使你们像羊毛一样洁白。”13这里指的是那些心灵纯洁的人。虽然大卫王l并不总是纯洁的，但因为他爱主，知道自己是一个罪人，并依赖上帝的宽恕，因此他才得蒙了怜恤；虽然他曾有罪、有错，但上帝还是称他为“合我心意的人”14；因为，他心地纯洁。山上的空气是清新的，水是洁净的；那里的人心也是纯洁的，看得见上帝！

“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿女。”15与谁去和平相处呢？是与敌人讲和吗？是与山谷人讲和吗？你如何才能与他们和平相处呢？当山谷人拒绝与你和平共处时，你又如何去与他们和平相处呢？你曾到那里去传讲和平，但结果却是怎样的呢？他们想要的只是战争！你是不可能与那些想要战争的人们去讲和的！16

那么你究竟能与谁和平共处呢？--与上帝和平共处，与那些使人和睦的人和平共处，与想要和平的人和平共处。耶稣诞生时，天使们m曾高唱：“在地上平安归于他所喜悅（有善意）的人。”17这并不是在说：善意归于世人。有一些《圣经》的译本记载说：“归于有善意的人。”你怎么能与那些心怀恶意的人去和平共处呢？与他们是不可能有和平共处的！山上人和山谷人之间很少能有和平可言，因为他们甚至无法彼此了解。山上人唯一可做的事情，就是去征服山谷人；而征服他们的最佳方法就是让他们腐朽在自己的罪孽之中，使他们因为自己的罪孽而变得衰弱懒惰、肥胖不堪和有病有患。然后，他们就绝不再是山上人的对手了！数千年以来的历史已经事实表明：山上人总是在征服山谷人。

“为正义而受逼害的人有福了…”18他们从山上下来，向山谷人提供那种来自山上的和平，可他们却受到了围攻、下狱，并被钉死在十字架n上！但他们是有福的！因为你知道：你从山上而来，你拥有真理，你是正确的，所以你即使被围攻、被钉死，也比在山谷里安闲度日、过着欺骗人的生活更为有福！

你遭受迫害的原因是因为你是对的，而他们却不能忍受这个事实。山谷人已经在黑暗中生活了那么久，以致光芒会刺伤他们的眼睛。他们不能忍受你对、而他们错这一事实。他们不想被揭露出来！

“因为天国是他们的。”19我们用开始的话题为结束语：那些虚心的人，也就是那些受到迫害的人，最后都得到了天国！

“人若因我而辱骂你们，迫害你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了。”20山谷人说：“你们在打扰我们的安全感和我们的平安。”其实，你们是想带给他们平安，打扰他们的混乱！可对他们来说，混乱就是平安，就是他们仅仅能够明白的平安。他们憎恨你们曾带着真正的平安而来，因为这揭露出了他们并没有真正的平安。因此，他们就向别人撒谎，并说一些欺骗的话，来诬陷和毁谤你。

但是，“你们应该庆幸欢喜，因为你们将来在天上必会得到大的奖赏....”21你并不总是在今生才能得到赏赐。当然，如果你不断地生活在充满了上帝的平安和喜乐天堂里的话，你就已经得到了很多的赏赐了。其实，在灵性上，你早就在天堂里了！耶稣说：“天国就在你的心里”22。所以，在你心中的天堂里，你的赏赐是很大的。在来世的天堂里，你的赏赐也是很大的！

“因为在你们以前的先知o，人也是这样逼迫他们。”也就是说，其他那些像你们一样的先知，也像你们一样。耶稣曾对他的跟随者们说，他们也是先知。当你们因说预言而受到迫害时，你们就已经达到了先知的阶层了，“你们将来在天上必会得到大的奖赏！”23

“你们是世上的盐。如果盐失了味，又怎能再咸呢？已经没用，只被人丢弃践踏罢了。”24有些已经成立的教会p认为他们就是世上的盐。但在《使徒行传》q里说：有一段时期，早期教会的基督徒们，曾被追捕、迫害和钉上十字架，而他们，才真的是世上的盐！然而，现在大部分的山上人，已经从山上下来了，他们住在了山谷里，并失去了自己的咸味。

因此，你的誓言又将会是什么呢？像迦勒和约书亚q那样，“我会要高山”呢？还是宁愿与那些死气沉沉的山谷人一起住在繁盛奢华的山谷中，并发展到了某种不想再进步的地步了呢？

在世界上，有哪些国家能比绝大多数的国家更长久地保持他们的自由呢？诸如：在阿尔卑斯山上的瑞士，在喜玛拉亚山上的尼泊尔。其它的文明国家总是先兴起后衰退，但这些高山之国却仍然保存至今；虽然他们的人口并不繁多，国家也并不十分强大出众，但他们却仍然存在着！

在《圣经》里，势力和雄伟是以高山来做象征的。主说，上帝的王国如一座高山，它变得那么庞大，它布满了整个世界！25《圣经》说，上帝的殿是一座山，整个世界都将到那里崇拜，主的话语将会从那里而出。26

“主是我的牧者，我甚么都不缺乏。他让我歇息在青草地上，领我到安静的溪水边。”27你想象的青草地是在哪里呢？我经常想象：它们就如山上的青草地，旁边有一些美丽晶莹的小水池。“他恢复我的心神；他为自己的名引领我走义路。” 28他的路是怎样的呢？那是一条狭窄崎岖的山路。“你们要进窄的门，……通往永生的门窄小，路狭隘。” “虽然我走过死荫的幽谷。”29－－山谷里是死亡！生命就在山上！离开山谷吧！“要像鸟儿飞入深山！”30

经文出处：

1马太福音5:1[现/和]

2民数记13:30

3马太福音5:1

4马太福音14:14-21

4马太福音5:3

5马太福音5:4

6马太福音5:5[当]

7提摩太后书2:12

8马太福音5:6[当]

9路加福音1:53

10马太福音5:7

11马太福音5:8[当]

12以赛亚书1:18[当]

13使徒行传13:22

14马太福音5:9[当]

15诗篇120:7

16路加福音2:14

17马太福音5:10a

18马太福音5:10b

19马太福音5:11

20马太福音5:12a[当]

21路加福音17:21

22马太福音5:12b

23马太福音5:13[当]

24但以理书2:35,44

25以赛亚书2:2

26诗篇23:1,2[现]

27诗篇23:3[现/和]

28马太福音7：13，14[当]

29诗篇23:4

30诗篇11:1[现]

批注：

a门徒--跟随和实践耶稣教训的人。

b圣灵--上帝的灵，用以爱护、安慰、鼓励和指引我们。

c《旧约圣经》--基督教教义圣经的前半部，包含古代犹太人有关耶稣出生前的历史、预言。

d约书亚和迦勒--约书亚是摩西死后带领古代以色列子民进入以色列地立国的领袖。迦勒是古代以色列十二支派的犹大派的一位王子。他曾帮助以色列人取得以色列国土而立国。

e摩西--上帝的一位先知，即传达上帝的信息和预言的人，曾带领以色列人离开埃及到以色列地立国，又从上帝那里领取了十条诫命和许多法则，给上帝的子民于耶稣来以前遵守。

f福地--上帝给予以色列立国之地。

g传道--耶稣和基督教老师讲的训言。

h天堂或天国--上帝为我们的来生而建立的美好地方。上帝、他的儿子耶稣、天使们及故世的信主的人们在那里居住。

i十诫--上帝吩咐他的仆人摩西交给他在古时的子民遵守的法则。

j各各他地的骷髅山--耶稣被钉十字架的山名，位于以色列的耶路撒冷城外。

k罪--上帝和基督教对罪的定义，不但是指那些作奸犯科的事，而且包括每一个过错或自私、缺乏爱心之事。

l大卫王--古代犹太人的国王和先知，上帝预言耶稣将会从他的后代降生。

m天使们--上帝的超凡使者。

n钉十字架--古代罗马帝国施行的一种残酷死刑，把犯人的手脚用大钉子钉在木造的十字架上慢慢流血致死。

o先知--传达上帝的讯息的人。

p教会--一般来说泛指基督徒团体。

q《使徒行传》--由门徒路加记载，有关耶稣的早期信徒的传福音事迹。

r迦勒和约书亚--迦勒是古代以色列十二支派的犹大派的一位王子。他曾帮助以色列人取得以色列国土而立国。约书亚是摩西死后带领古代以色列子民进入以色列地立国的领袖。

上帝难道做错了吗？

上帝曾把亚当和夏娃a安置在伊甸园b里，让他们自由选择；但当他们最终做出了错误的选择时，这是上帝的过错吗？1

因为人类的邪恶，上帝才必须借着一场大洪水来毁灭所有的世人；他这么做，岂不是在承认他造人本是一个错误吗？2

巴别塔c难道不是一个彻底的失败吗？巴别塔所导致的语言差异和由此产生的大混乱，岂不更是一个灾祸吗？还是说，事情如此发生，是为了更好地达到上帝的目的，使人类得以谦卑下来，并被分散到全世界去？3

当摩西d杀死了一个凶残的埃及工头之后，便不得不逃生。他在旷野里生活了四十年。这四十年里，他在学习当好一个谦卑的牧羊人。发生这种事情难道这不是一个错误吗？4这不是让他拯救人民的使命和工作受到了极大的阻碍吗？还是说我们可以这样看，上帝之所以让这一事情发生，为的是让摩西在流亡期间，学好上帝所教导的功课，把摩西造就成他应该成为的样子，以便来解救他的同胞，并使他能够完全依赖上帝，而非依赖自己？

想想扫罗王e最后堕落的地步吧！当初上帝拣选他做以色列的国王，难道不是一个错误呢？扫罗看上去不是一个失败者吗？还是说我们可以这样看，他完成了上帝的一个目的，即：去训练上帝想奠立的大卫王f？5上帝能够从那些看起来似乎是失败的情况中，取得一些他所预期的最大胜利，他甚至还会把人们的愤怒化为对他的赞美呢！6

上帝允许大卫因拔示巴g而犯罪和失势，而且，大卫又被自己叛逆的亲生子押沙龙所篡位。在那种既满怀羞辱、又有丑闻传扬的情况下，他与仅有的几个朋友一起流落到了另一个国家。那时，上帝岂不是犯了一个错误吗？3大卫到底是在堕落呢，还是在因此而自新呢？有时候，上帝的道路是以贬为升的。事实上，他经常在这么做，他与我们的想法恰恰相反。上帝喜爱用与常理相反的方式来做事情，因为这样一来，人才会期待奇迹发生；只有这种奇迹才能显示出，成功的关键在于上帝，而不在于人！大卫因此而谦卑了下来，整个王国也因此而谦卑了下来。他们全都认识到了：他们之所以伟大，全都是主的作为！

正像蜂巢经挤压会流出蜂蜜一样，在大卫的生命经过了挤压和扭曲之后，他写出了《诗篇》，他因为主的怜悯而发出了如香气一般的赞颂！他的成就，丝毫不是出于他本人、或他自己的良善，而完全是上帝的所为和恩典。自那时起，这个教训对于像你和我这样的、常常犯错误的人来说，就成了一种极大的鼓励。

在迦密山大胜之后，先知以利亚h竟不得不逃离妖后耶洗别的追捕；对于他的职事来说，这岂不是一个挫败吗？那时，他胆怯地逃进了旷野，他的英雄气概岂不是被这种举动抹杀了吗？在毁灭了数百个假先知以后，他竟然害怕一个区区的女人，还不得不逃跑。这是一个多么令人羞耻的情形啊！7这位伟大、勇敢和威严无比的先知，在迦密山上，曾通过上帝的力量和权能，呼唤大火从天而降，胜过了所有的人；但如今，他却满怀恐惧、可耻而毫无体面地逃离那个卑鄙的妖后耶洗别。这件事岂不令人感到：他的整个职事已受到挫败了吗？这岂不会削弱他的整个见证吗？这难道不是在显示他毕竟不是一位伟大的先知吗？这岂不是会让他失去一些跟随者吗？还是说可以这样看：上帝是想借此来设法向他显示一些功课，使他变成一个更好的先知？那就是，当他回来时，他将是一个更谦卑的先知，他将会毫不惧怕当时的国王，更别说惧怕王后了！

那位预报劫数的伟大先知耶利米i，竟在殿前被挂上手枷示众，而且他自己的兄弟还往他的脸上吐口水；后来，他又被自己的仇敌用绳子绑在了深及腋下的淤泥里，好在他的好友以伯米勒暗中把他救了上来。这一切，岂不是一个极大的羞耻吗？而且，对主所交付给他的使命来说，这岂不是一种极大的挫败吗？到最后，他竟被逮捕下狱，还被加上了叛徒和罪犯的污名，受控不忠于自己的国家和同胞。这岂不是一种最引人非议的丑闻吗？

是的！但对上帝来说却并非如此！这一切全都是出于上帝的计划！这使耶利米能够保持谦卑，与主亲近；使他完全倚靠上帝，而非倚靠他的家人、他的朋友、甚至他的兄弟、或国王。上帝把他安全地安置在牢房里，直到他被本国的敌人——巴比伦人解救出来为止。并且，上帝使他从人们最不可预料的人们那里获得了祝福、保护、供应和鼓励，即：那些恶待他本国人民的外邦敌人。8

为什么上帝不让基甸j带领三万两千人去毁灭米甸人的军队、并让他们能够归功于自己、夸耀自己的伟大呢？相反，他让基甸仅仅带领只有三百人的一小队人马，在深更半夜用打碎器皿、挥舞烟火、大吵大叫的方式，把他们的敌人吓得半死，甚至使他们自相残杀起来。

那是一个多么没有面子、多么不名誉的战胜敌人的方式啊！虽然它是那么愚蠢荒谬，但上帝却得胜了！基甸和他的跟随者们只能感谢上帝赐给了他们这个胜利，因为他们所做的只是一些愚蠢的事，如：打碎器皿、挥舞火把和拼命叫喊，等等；与此同时，上帝进行了所有的攻击！除了主以外，还有谁能够在这种战役上取得功劳呢？这绝对不可能来自那个头脑简单的基甸！他疯狂得竟会去相信上帝，并遵照他所说的话去做；只要能够得胜，他情愿去做一个蠢人，情愿去被人们讥笑。

你若想用自己平凡的头脑，来设法了解主的计划的话，你倒不如罢休就是了；因为，你是无法做到这一点的！“免得你说：‘是我自己的手救了我’！”9

我还能再多说些什么呢？若要提及如巴拉k的事迹，还有像参孙l一般的傻子的故事，我将永远也没有足够时间来讲完它们。参孙是一个多么坏的榜样啊！他留着长发，到处去追求女人；他还跟男孩子们打架、喝酒、打赌和与人开玩笑。他是一个曾用一块驴腮骨杀死了一千个非利士人m的家伙，有时，就连他自己也表现得像一头驴似的^10 。但是，上帝竟利用了一个像他这样的、不遵守惯例的逆子来拯救他的子民，这岂不是一种莽撞和疯狂的方式吗？上帝是否做错了呢？还是说可以这样看：上帝是在利用这些成功的失败者，来给予我们一些鼓励人的例子，并借此来向我们显示：他可以利用任何人，甚至利用像你和我这样的人。上帝那些成功的失败者，那些惊人的失败者，不顾自己如何，敢于信赖上帝，并把所有的荣耀全都归功于他。因为他们知道：事情之所以成功，都是出于上帝的所为！

假如万王之王，耶稣，曾诞生在皇宫里，曾有显赫的百官在身旁伺候，曾受到世俗的尊荣和赞美的话，他不是会更受人尊敬、更有体面、更容易被人们所接受吗？但相反，他却出生在一个肮脏的、马棚的地板上，四周只有牛和毛驴；而且，他只被裹在破布里，躺在一个喂牲畜的马槽里；跪在他身旁的，也只不过是一小群穷苦的牧童罢了。

假如他的父亲曾是一位知名的君主，而不是个卑微的木匠的话，他的情形岂不是会好得多吗？假如他和他的跟随者们能被当时的社会制度所认可的话，他们岂不是会比较容易地进行活动和开展工作吗？此外，他卑微的父母，因为生下了一个敌对当时政府的、具有革命性的、上帝王国的领袖，曾受到了不公平的迫害，从而不得不沦为逃亡者，不得不像普通的罪犯一样逃往他国。这种情形岂不是很让他们感到羞耻吗？11

假如耶稣曾有一个比较体面的、为人所接受的生活的话，那岂不会更好一些吗？可是，他却降生在别人的牛棚里，到别人的田地里乞讨食物吃，还住在别人的房子里，这包括住在两位单身女子马利亚和马大n的家里；最后，他又被埋葬在别人的坟墓里。12

他难道一定要得对宗教制度进行挑战、违反常规、破坏传统，并使当时的社会制度感到威胁重重吗？最后，他不得不与普通的罪犯一起被处死，并留下恶名，被说成是税吏o、罪人的朋友和贪酒好食的人。他们说他经常与醉汉和妓女们在一起，是一个违法份子和煽动群众的人。此外，还说他扰乱治安，是一个被恶魔附身的极端狂热份子，一个走入歧途的假先知。人们竟如此来称呼他！13上帝为何不用一种不太引人争论的策略，一种比较和平、为人尊敬和让人接受的方式来行事呢？

他为何要故意冒犯当时的世界和社会制度呢？他为何要故意地挑选一群长着长发、浑身发出腥臭的渔夫，以及一个为人憎恨的税吏来做他的门徒呢？如果他以人的方式来行事，从当地犹太教神学院^14里挑选一些有学识的人来做门徒的话，如果他获得会堂的赞同，获得大祭司的批准，而且经由总督得到罗马政府的执照的话，那么，他的工作岂不会更容易得到进展吗？上帝岂不是做错了吗？

（以下是一些基督徒可能会产生的疑问：）

耶稣，您的生活情形绝对是可以改进的！想想看，您曾在树下和草地上露营过夜！您知道，那样做是一定会令人非议的，人们对您和您的门徒的人格和道德曾产生了疑问。况且，从一开始，您的那些门徒就是一群令人生疑的人物！主啊，您在某些事情上一定曾犯过一些错误！本来，您是可以把事情做得更好一些的！

主啊，如果您只是犯过几个错误的话，人们是可以了解的；但您却不断地、顽固地摒弃所有可以接受的理由，用违反逻辑和习俗的方式而行事；这岂不是有点愚昧吗？

还有，您可能已经知道，您若只鞭打过一次殿里的商人和兑换银钱的人，当局可能还会对您忽视不理，认为您只不过是个偶然具有卤莽举动的疯子。但是，您竟两次用鞭子把他们赶开，还破坏了他们的家具，使他们所有的银钱都散落到地上。 您知道，您这样做真是太过分了吧！这样一来，当然会激怒众人，并最终想要处决您了！15

主啊，难道您不认为，您是能够改进自己的策略吗？耶稣，难道您不认为，因为您自己有勇无谋和缺乏智慧，才在一开始就使自己的跟随者们陷入了困境，并遭受到过分而不必要的苦难和迫害吗？我想，您必定会有更好的方式来行事吧！

主啊，您使我们很难向那些为人尊敬的社会人士解释， 为什么您是那么不依习俗和引人争论，而且，您还绝对是一个打破传统的人！在某些问题上， 您难道不能稍微妥协一点，不以您的革命教义去继续与宗教权威人士做正面的冲突吗？您难道不能稍微改进一下您的方式和信息，使它们不是那么难以被人所接受吗？譬如说，您曾告诉您的门徒们，吃您的肉、喝您的血p！您怎么可以这么做呢？！人们会以为，您是在教导食人主义呢！16说真的，您把所有的事情都搞得更加困难了！

我们可以理解，您那些愚蠢、未受过教育的跟随者，可能会犯一些类似的错误；但是您，主啊，您是他们的领袖！您怎么能有那样令人羞耻的举止呢？您让人们怎样看您呢？当然，他们会指控您是一个贪酒好食和放荡不羁的人，是一个激进的革命份子！您真的没有让别人比较容易地接受您！对我们任何一个略有一点体面和尊严的人来说，您的行事方法和信息，的确是太难以让人接受了！难道您完全不顾人们的舆论吗？难道您并不介意人们对您和您的跟随者怎么想吗？那些被人传扬的、有关您和那些跟随您的男人和女人的故事，对您来说，难道是无关紧要吗？

最后，您又挑选了那个狂热份子保罗q来做您的主要使徒之一！您应该知道，犹太人对于您抢走他们犹太老师中的一个顶尖份子，并把他变成了一个激进的基督徒，一定感到大为不快！您可以料想到，甚至连您的门徒们也会怀疑这个人的诚意，他们很难相信您竟会做出这种事情来；您竟想让他们接纳这位曾残酷迫害过他们的人，而且期望他们相信：在保罗迫害了他们这么久之后，他竟已经成了他们可以信赖的朋友和一同侍奉主的使徒了！17

主啊！您怎么能对我们做出这样的事情来呢？您为何使我们难以向社会人士来解释有关您的事情呢？您的行为是那么令人难以辩解，又如何能期望社会人士去相信呢？他们只会凭借自己的所见所闻来判断事情，而这已经是够糟糕的了！

主啊，请您让我们来改进您的方法吧！让我们稍微修饰一下您的信息，根除您职事上的一些无法妥协和与人争论的特色吧！我们不想再犯您曾犯过的错误，请您帮助我们被世人所接受吧！这岂不是那些在您的预言中所说过的，你的信徒们将要奉您的名去做的一种“更大之事”吗？18即：我们并不像您那样！我们能够被社会所接受，被人们所认可和祝福，甚至还能与他们一起工作，这可以吗？在这种情况下，您会允许我们去“和不信的人同负一轭”吗？ 19

在我们的情形下， 您是否可以让我们与那些不信的人稍微“同负一轭”，使我们不必再遭受像您和您早期的跟随者们那样的迫害呢？难道我们不应该从您的坏榜样中，学习一些东西和接受一些教训吗？我们一定能从您所犯过的错误里学到一些东西吧！如果您历代的门徒们始终追随您这种不随俗的榜样的话，他们就总也免不了遭遇麻烦。因为您知道，世人是不会容忍他们这样做的，而且基督的信仰很快就会被他们彻底地消除了！

还有，主啊，您本应该对犹太人的圣殿和会堂表现出更多的尊敬之意来。因为如您所知，建筑物是每个宗教的基石，若没有它，哪还会有我们的宗教呢？我们也就没有办法去举行任何仪式了！而且，我们若没有教堂的话，又怎么去告诉别人我们是属于哪一个教派呢？我们将会流落在街上受冻！除了传播有关您的信息之外，我们将没有别的事情可做；除了您的支持以外，我们就没有其它的支持和赞助可言。这么做，真可谓是没有什么生意头脑！我们若是那么做的话，就绝对不能持续很久。看看您历代的跟随者吧，他们在坚持违抗当时存在的宗教制度，在街上传播福音r；他们没有任何明显的赞助、没有工作、没有家、也没有政府的认可。毫无例外，从最早期的先知们，到最近期的殉道者们，他们都被众人所嘲笑和愚弄。他们不被人相信，却被人投下监狱、被罚款、被殴打、甚至被杀害！

但是，主啊，您又会期望怎样呢？您可能已经知道，人们是不会容忍那样的事情的。社会是不会容许人们在没有某种规定和控制的条件下，到处自由随意地活动。这么做会暗中损害他们的整个体制，摧毁人们对他们的宗教、对他们的教堂、以及对他们宗教领袖的信心。主啊，您知道，我们是不可以这么做的！每件事情都必须循规蹈矩，我们不能让这些宗教狂热份子们到处传福音，并对众人大喊：“耶稣爱你！”在社会上，人们一定会把这种活动看成为妨害治安，因为那不是按照他们的规矩，或一般的做事方法来进行的。

主啊， 您岂不是犯了一个错误吗？难道您没有一些比较好的行事方法了吗？难道您不能使用一些比较上等的人士，使用一些更加为人接受的方法和不会冒犯众人的信息吗？难道您一定得去困扰众人，使人不快，让人对您感到愤怒吗？我们中间的大部份人很想保留一些名誉、受人好评、并且为我们的社区人士所敬重。主啊，我们大部份人并不想去成为头条新闻，特别是不想被人用如此憎恶的方式来报导。我们大部份人都不想被人认为是宗教狂热份子。难道您不以为，您和您的早期跟随者们曾树立了一个相当坏的榜样，使你们与社区之间的关系变得相当困难了吗？是的，使徒们s的确曾在向人们传播福音，但那又是一个怎么样的福音呢！

能具有一点正式的高等教育又有什么不对呢？假如您和您的门徒们曾经多学一点知识，多有一点博学，多通晓一些世俗的行事方法，以及多了解一些世俗人对他们的宗教领袖所抱有的期望的话，难道您不认为，你们就更容易被那些受人尊敬的市民们所认可了吗？20

实际上，您竟说，他们的圣殿将会被摧毁！您说，他们称为“上帝的殿”的地方，将会注定遭到毁灭！这岂不是亵渎神圣和对上帝不敬的做法吗？21如果我们说出像这样的话来，主啊，您还能期望有谁再来跟随我们呢？只有那些像耶利米、圣方剂各t，以及您的那些反传统、不随俗的下层社会的跟随者们才会前来跟随我们！这样一来，我们在社会和大众之中就打不出门路来了，我们就会被捕下狱、遭受审判和被处死刑，就好像您的那些跟随者们所遭受的那样。主啊，我肯定，我们一定已经从所有这些历史中学到了一些教训！我们不想再去重犯您的错误了！在目前这个文明的时代里，我们必须运用一种比较文明改观的新方法，好让我们能与这个富足社会中有高深教育的人类科学年代相符共进。

主啊！难道我们必须完全地被世人所唾弃，才能使我们与世俗社会隔离，才能使我们不与之妥协，才不致使我们再次与他们同流合污吗？我们一定得在完全被他们排斥的情形下，才能归向您吗？我们一定得在破釜沉舟的情形下，才能不再去与世俗社会同流合污吗？您难道想使我们成为像保罗和使徒们那样的被社会所唾弃的人^22，成为像您早期的跟随者们那样的被认为是人类废物的人，成为不适合社会的怪异人物、狂热份子和奇特子民吗，这要求岂不是有点过分了吗？ 23

如果我们到了那种地步的话，我们就永远也无法再加入到社会中去了！社会也就永远不会再接纳我们了！此外，这会使得教会u分裂，使得那些原本就不忠心的人们背叛，就像犹大v 曾对您所做过的一样。这种要求会使许多软弱的弟兄们受不了，到最后我们只会剩下很少一部分弟兄了。而且，我们只能劝服极少数人前来跟随这种极端忠诚、全心事奉的榜样和教义，就像在您传讲了“血与肉”之道后所发生的结果一样！

的确，当初基甸在采用那种极端的方法来行事时，他曾丧失了大部份的军队。但主啊，那是很久以前的事情了，而现在的时代已经不同了。您不能给今日的人们那么艰难的考验，否则您将会丧失您的大部份军队。如果今日的正统教会还仍然依从那种行事方式的话，它们还能有立足之地吗？到最后，它们就可能不会再有多少人继续下去了！甚至就连您自己的门徒都在因为您所说过的一些难以接受的话语而离弃了您。主啊，那样做的确是太过分了^24！您若那样做的话，就永远也不能组成一支庞大的军队。我们若去实践那种极端的教义，就永远也不会深受人们的欢迎。如果我们去传讲和实践《圣经》中所讲的一切事情的话，我们就永远也不会被大众所接受。您不会期望我们去那样做吧！那真的是太过分了！那一定是错的！请不要那样来要求我们吧！我们一定得那样与众不同吗？主啊，您岂不是在犯错误吗？难道没有别的可行之途吗？

（作者的回答：）

请不要去顾忌那些所谓“符合常规的方式”吧！符合常规的方式是出自于人的，而那些出人意料、不符合常规、非惯例、非传统、非正统、不拘形式、与常人的想法相反的方式，才是上帝经常行事的方式。主说：“我的思想不同你们的思想，我行事的方法也不同你们的方法。天是怎样高过地，我的方法也同样比你们的方法高明，我的思想也是同样的比你们的思想高超。”25有谁知道主的心呢？有谁能来教导他呢？26

毕竟，我们到底是何等人物，竟敢去告诉上帝该做些什么、该怎样去做呢？上帝知道他在做些什么！上帝想用何种方法行事，与我们毫不相关！所以，我们不应该去尝试告诉上帝应该如何行事。“主啊，您一定得这么做、或那么做，我们才能被人接受，人们才会了解我们。”如果人们不了解的话，就算了吧！你只须去信赖上帝！他知道他在做些什么！“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”27

上帝喜爱使用与我们认为他应该使用的行事方法正好相反的方式来做事情。这么做，难道是错误的吗？难道上帝犯了错误吗？

还有，《圣经》对这些疑问的答案是：“我（耶稣）就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”28“引到永生w，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”29“被召的人多，选上的人少。”30“从人的观点看，你们很少是聪明的，有能力的，或是有高尚社会地位的。上帝偏要拣选世人所认为愚拙的，来使聪明人羞愧；又拣选世人所认为软弱的，来使坚强的人羞愧。”31“他的门徒中有好些听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’…从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要离去吗？’” 32

“我们应该到营外去找他，分担他所受的凌辱。” 33因为他“反而自我谦虚，作了众人的仆役。”34“他被藐视、被人厌弃，多受痛苦、常经忧患。因受欺压和审判，他被夺去（即未被公平审判）…还使他与恶人同埋，死的时候与财主同葬。”35“你们又要为我的名，被万民恨恶”36“只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”37“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”38“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。” 39“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道x当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。” 40要当心“大家都称赞你们的时候！”41

上帝是不会犯错误的！即使是上帝的愚拙，也要比人类更有智慧！即使是上帝的软弱，也要比人类更加强壮！42除了上帝的行事方式之外，没有其它更好的行事方式！

即使人们把你当作傻瓜，即使你在世人的眼中一点地位都没有，你还能情愿地进入那个通往永生的窄门吗？

经文出处：

1创世纪3:6

2创世纪6:5-7

3创世纪11:1-9

4出埃及记第2章

5撒母耳记上9-22章

6诗篇76:10

7列王纪上第18,19章

8耶利米书第38-41章

9士师记7:22

10士师记第14-16章

11马太福音第1-2章

12路加福音10:38-42;约翰福音19:38-42

13路加福音7:34;23:2;约翰福音10:20

14犹太教神学院--古时犹太人的最高司法和宗教议会。

15约翰福音2:13-16;马太福音21:12,13;马可福音11:15

16约翰福音6:48-63

17使徒行传第9章

18约翰福音14:12

19哥林多后书6:14

20使徒行传4:13

21马太福音24:1-2

22哥林多前书4:13

23彼得前书2:9

24约翰福音6: 60

25以赛亚书55:8-9

26以赛亚书40:13-14

27箴言3:5-6

28约翰福音14:6

29马太福音7:14

30马太福音22:14

31哥林多前书1:26-27[现]

32约翰福音6:60,66-67

33希伯来书13:13[现]

34腓立比书2:7[当]

35以赛亚书53:3,8-9

36马太福音24:9

37约翰福音15:19-20

38马太福音10:40

39马太福音10:24

40马可福音8:38

41路加福音6:26[现]

42哥林多前书1:25

批注：

a亚当和夏娃--根据圣经记载，他们是上帝创造的第一对男女。

b伊甸园--上帝创造来给世界上第一对男女亚当和夏娃居住与照顾的园子。

c巴别塔--古时人类团结强盛、变得骄傲自大，想要建一个高塔直达到天际来荣耀人类，所以上帝使得人类开始说不同语言，以致无法沟通，因而放弃建塔的计划，并分散到各地去。

d摩西--上帝的一位先知，即传达上帝的信息和预言的人，曾带领以色列人离开埃及到以色列地立国，又从上帝那里领取了十条诫命和许多法则，给上帝的子民于耶稣来以前遵守。

e扫罗王--古代犹太人的国王，因不听从上帝而结果在战场中自剑刺身，失去了其王国，后来由大卫王继位。

f大卫王--古代犹太人的国王和先知，上帝预言耶稣将会从他的后代降生。

g拔示巴--古时以色列国大卫王的一位将军的妻子，大卫王爱上了她，与她通奸。她因此怀孕后，大卫派其夫到前线去，使他阵亡，好能迎娶拔示巴。上帝因大卫这等没有爱心的事而惩罚他们，使拔示巴的孩子出生后死亡，并使大卫的长子篡位，大卫和拔示巴因此必须逃到他国。大卫痛改前非以后，上帝祝福他、使他复位，并使拔示巴再次怀孕，生了以色列有史以来最贤明的国王所罗门王。

h以利亚--古时上帝的一位先知，即传达上帝的信息和预言的人，曾因当时的以色列治君背弃上帝、膜拜邪神而指责其不是，并预言上帝会因此而三年不降雨。结果真的如此发生，之后他剪除国内的邪神和异教徒，帮助国民再次归信真神。

i耶利米--古时上帝的一位先知，即传达上帝的信息和预言的人，上帝曾通过他而警告以色列的灭亡。

j基甸--古代犹太人的一位先知兼领袖，依照上帝的指示而带领犹太人战胜数目是他们一百倍之多的敌人。

k巴拉--上帝在古时使用的一个犹太人，靠着上帝的帮助，仅以一万人赢得一场大战。

l参孙--上帝派给古代犹太人的一位领袖，天生神力，生活荒唐；但曾多次打败敌人、保护人民。最后受敌人毒害，暂时失去神力并且双目失明。后来上帝再赐他神力，他用来推倒敌人的神殿，因而彻底歼灭敌人，自己也因此而殉难。

m非利士人--古时犹太人的敌人。

n马利亚和马大--耶稣的朋友，他们二人为姐妹，家境富裕，后来弟弟拉撒路死了四天以后，被耶稣起死回生。

o税吏--帮助罗马帝国收税的人，有权敲诈人民超过税金多倍的钱，一般人视他们为卑鄙下流的人。

p吃耶稣的肉、喝他的血--耶稣这样说，是象征他会为我们牺牲性命来换取我们的救恩，只有原意相信和接受他为我们作了这个牺牲的人，才能得到救恩。

q使徒保罗--本为一位迫害基督徒的犹太领袖，后来奇迹般地接受耶稣为他的救主。从此活跃地在各地传播福音、创建及强壮早期的基督教会。

r传福音--传扬有关耶稣和他救赎人类的好消息。

s使徒--耶稣的十二门徒。

t圣方济各--十二世纪的一位意大利籍基督徒，年轻时曾是放荡不羁的富家子，圣战后大为改变，接受了耶稣为救主、放弃一切来献身侍奉主和同人类。当时许多青少年都效法他，结果就此创立了方济各会。

u教会--这名词一般来说泛指基督徒团体。

v犹大--耶稣的十二门徒之一，最后出卖耶稣。

u永生--借着接受耶稣而得的永恒的快乐生命。

w钉十字架--古代罗马帝国施行的一种残酷死刑，把犯人的手脚用大钉子钉在木造的十字架上慢慢流血致死。

x上帝的道--指圣经、有关基督的刊物和祷告时从上帝得到的话语、启示和预言等。

敢于与众不同！

有一位的闻名世界、不守常规主义者名叫耶稣，当他劝戒自己的门徒a脱离旧生活、前来跟随他时，他警告说：他们将会“如羊入狼群。”1实际上，他是在说：“如果你们属于这世界，世人一定爱那属于他们自己的。可是你们不属于它；因此世人憎恨你们。”2

要敢于与众不同，这就是他的意思。当你敢于去想、去做、去生活、去教导一些与占世上多数的、呆板、麻醉、保守、造作、虚伪、奴性十足、僵死、以及所谓的沉默世俗之人所不相符合的东西时，用不了多久，你就会发现：他们并非是沉默的。

历史一再证明，几乎每一个时代的大多数人都是错的。耶稣说：“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生b，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”3就像德国的哲学家黑格尔(Hegel)所说过的一样，我们唯一从历史中学习到的东西就是：我们从不向历史学习。因而，在恐怖的历史中，那些肮脏的情景就一直在重演不息。

当任何一个敢于打破旧习的人，毫不客气地表示要粉碎不公正的、为大多数人所普遍接受的偶像时（这些偶像曾是他们公认的一些行为标准），当某个勇敢的、灵性世界的开拓者、或科学创新者大胆地指出：社会的某些方面可能不正确时，人们就会讥笑他是疯子；公开地抨击他是癫狂，精神错乱，并把他当作脱离正规的人来迫害；甚至，有时还会指责他是一个罪犯，把他当作一个异教徒来吊死，或当作一个社会的威胁、把他钉上十字架

这是为什么呢？因为黑暗无法忍受光明，谬误无法忍耐公正，谎言无法容忍真理，被捆绑的人怨恨自由人的自由；因为所有这些事实，常常会把大多数人所犯下的见不得人、欺诈、贪婪、剥削和奴役他人的罪恶全部暴露出来！他们当然想要疯狂地熄灭那光亮，颠倒是非，企图叫得更响，以便淹没真理的声音，阻挠和限制自由，并铲除那些想要消除和揭露社会伪善的人。

当挪亚e 开始在干地上建造那个巨大的方舟f，并说有一场世界性的大洪水将要来临的时候，（在那以前，世界上还从未下过一场雨），他却受到了当时绝大多数人的恣意嘲笑。可是，这些嘲笑他的人们却被随之而来的大洪水淹没了。挪亚和他的家庭则笑在了最后。4

当100岁的亚伯拉罕g声称自己将会成为许多民族的始祖、他的子孙们将会多如海沙时，就连他那已经绝育的妻子，撒拉，也在嘲笑他。可是，没过多久，亚伯拉罕就可以大笑了，因为九十多岁的撒拉为他生下了以撒，而以撒就是犹太人的祖先。另外，撒拉的婢女夏甲，也为亚伯拉罕生下了以实玛利，就是阿拉伯人的祖先。5

当卑微的牧羊人摩西h孤独地从何烈山上下来，并宣称他将会赤手空拳地把六千个犹太奴隶，从强大的压迫者埃及人的贪婪控制下解放出来的时候，就连他的本族人也禁不住地取笑他。可后来，他却奇迹般地、乐趣无穷地带领着他们穿越了红海、走上了旱地。6

当约书亚i带领犹太人在坚不可摧的耶利哥城外绕城七周的时候，城内的人们都在讥笑他们；可是那些小小的羊角号却真的引起了一场巨大的冲击波，城墙随之而倒塌了！7

当基甸j的大部分军队离他而去，只剩下了三百人的时候，成千上万的米甸k士兵一定笑破了肚皮。可是，当那些不起眼的基甸士兵在夜间打碎瓦瓶时，就轮到米甸的士兵们抱头鼠窜了！8

当那位众所周知的犹太大力士参孙l沦为俘虏，双目失明地站在非利士人m 的面前时，他受到了非利士众人的嘲弄。可是，等到他推倒了非利士人庙宇的柱子时，就轮到他在心中窃笑了；因为与他同归于尽的非利士人的数目，竟超过了他一生所杀的非利士人的总数！9

巨人歌利亚n根本就没有把手拿投石器的小家伙放在眼里，但大卫o只用了一粒小小的石子就把这个貌似强大的非利士人当场击倒在地；这时，就轮到上帝的儿女们开始欢欣雀跃了！10

当先知们p预言出自己同时代的统治者的命运时，他们全都被嘲笑为白痴、疯子；可是，当每一个朝代按照预言的程序相继灭亡的时候，人们才开始明白：这些先知并不是荒唐可笑的了。

耶稣对那些虚伪的宗教敌人，法利赛人q 说：他们那引以为骄傲的圣殿将会被摧毁。他们就公开地抨击他和嘲笑他。但四十年过后，罗马人便将圣殿付之一炬，而且还搬开每一块石头，撬取石缝中熔化了的金子；那时，耶稣的预言就再也不是那么可笑了！11

早期的基督徒们，因为预言罗马帝国的衰亡，曾被尼禄皇帝r所流放、斩首、钉十字架、绑在火刑柱上烧死、或丢进狮子坑里喂狮子。但是，尼禄本人却死在了心理变态、语无伦次的癫狂中；罗马城被烧成了灰烬，帝国最终也土崩瓦解了。与此同时，基督徒们却兴高采烈地赢得了帝国的所有人心。

早期基督徒的殉教者们，曾受到辱骂、示众、折磨、车裂和锯刑，因为异教徒企图消灭他们。但没过多久，这些不信者却被这些受到排斥的善良人的真理、爱与和平所征服了。

后来，当基督教本身成为了下一个强权体系时，教会就极力熄灭新的科学发现和自由的声音。但在这一过程中，当他们颂扬自己击败了新的启蒙运动和文艺复兴的曙光时，他们也敲响了自己末日的丧钟。

在整本《圣经》和整个历史中，几乎上帝的所有先知和领袖们全都被世人视为疯子，视为产生幻觉、听到“声音”、“迷于”信仰的梦想家和幻想狂。

那些墨守成规、崇尚传统、因循守旧的人，从来都没有制造出任何新闻、或改变任何事情，他们和其他人别无二样。有谁会对这些与其他人没有任何区别、或一直循规蹈矩的人们加以注意呢？制造新闻的常常是那些不依旧习、不受传统限制、不墨守成规、狂热激进、敢于打破偶像的人们。

那些不求进步、停滞不前、人云亦云的人们，甚至令人连眉毛都不会抬一下，他们绝不会弄醒你、或造成任何新闻轶事；他们想的和做的永远都只是自己的本分、或社会要求他们去做的事情。至于无人做过的、或无人正在做的事情，他们至死都不敢去做！

这些沉默死寂、没有骨气的胆小鬼，只能和别人一样随波逐流，从来都不会去改变任何事情，从来都不会做任何与众不同的事情；他们永远也不会脱离庸众，永远也不敢为真理、或正确的事情挺身而出，永远也不敢从那些没有骨气的庸众中走开一步；因而他们终其一生，无声无息。他们只是随着别人一起在充满了渣滓、泡沫、黏液和泥泞的社会常规中随波逐流。他们连大气都不敢出一口，也从来不会有半点进步、或一丁点儿的改变；他们从不会去做任何出类拔萃的事情，也从不会给别人留下任何印象；所以，整个世界甚至都不知道他们存在！他们和其他人一样被淹没在无名的沼泽中，被淹没在毫无成就的泥潭里，并逐渐销声匿迹了，他们从来都没有创造过任何历史。

制造新闻的人物则是那些被人们视为疯子的人！历史中充满了这样的人物，他们敢于向世俗挑战、敢于与众不同、敢于作中流砥柱、敢于令同代人震惊、敢于不顺应科学的说法、敢于向当代的道德习俗挑战、敢于拥护不受欢迎的事物、敢于去做分外的事情！创造历史的正是这些不守社会常规、激进、表面上异端s、具有革命性、不合时宜的人，正是这些发现者、发明者、探险者、以及与他们相似的人。

他们是疯狂的梦想家，他们梦想着去做一些前人从未做过的事情，他们的想法和行为与前人完全不同。与众人相比，他们大都被人认为头脑中缺少了某一根弦、或有点神经异常。但是，无论他们是英勇慈爱还是残忍，是善良还是邪恶，是恶魔般的罪犯还是天使t一样的圣人，他们无一例外，全都是非同寻常和充满热忱的人！

他们生前轰轰烈烈，死后留芳千古，没有任何事情和人物可以阻挡他们；因为其他人不知道该怎样去对待他们，也不知道这些创新者要走向何方；他们要去的地方从来都没有人去过，他们要做的事情也从来都没有人做过。其他的人对此毫无准备，因而要花上很久的时间才能赶上他们。

当然，庸众们总是借着自己众多的、死气沉沉的身体，来压迫和熄灭这创新的火焰。可是，他们永远也没有办法把这些人从人类的记忆中抹掉；因为这些人已经远远地超出了庸众，并以自己的成就为世人所瞩目！他们敢于与众不同，敢于去做那些别人告诉他们不要去做的事情，或者在别人的眼里看起来是不可能做到的事情。在他们看来，不管别人怎样说，他们都应该去完成这些事情，而且他们也有能力去这样做。他们真地成功了，世界也因此知道了他们。

被打败的人才去走众人走过的道路！同时点燃蜡烛的两端，看起来可能有些荒唐，但它却肯定会发出更亮的光辉来！虽然，也许你不能持续很久，或很快就会被烧尽，但你却会发出大量的热来。当今生过去之后，天使们t将会向你招手；那时，世界将会记住你。只要你做的事情是正义的，上帝就永远也不会忘记它！你将永远发光如星，并将会听到他对你和所有那些敢于“为基督的缘故而做愚人”的人们说：“做得好！你真是一个又良善又忠心的仆人，……进来跟你的主人同享喜乐吧！” 12

经文出处：

1马太福音10：16

2约翰福音15：19[现]

3马太福音7：13，14

4创世记第6-8章；希伯来书11：7

5创世记17：1-21；18：1-19；21：1-5

6出埃及记3：1-10；14：8-30

7约书亚记6：4-5，15-16，20

8士师记6：11-14；7：1-23

9士师记16：23-30

10撒母耳记17：1-10，42-51

11路加福音19：37-44

12但以理书12：3；马太福音25：21[当/现]；哥林多前书4：10

批注：

a门徒--跟随和实践耶稣教训的人。

b永生--借着接受耶稣而得的永恒的快乐生命。

c异教徒--泛指不信上帝的人。古时天主教在欧洲得势时，曾藐视其他宗教的人，称他们为“异教徒”。

d钉十字架--古代罗马帝国施行的一种残酷死刑，把犯人的手脚用大钉子钉在木造的十字架上慢慢流血致死。

e挪亚--古代的一位虔信上帝的人，因服从上帝的吩咐而全家被救，没有被世界性洪水淹没。

f方舟--上帝吩咐挪亚用红木建造的大船，外面涂了柏油，大小相等于现代的大轮船。上帝吩咐他把自己的家人和所有动物的几对安置在船内，所以在他降洪水毁灭世上万物时，船上的生物在洪水后能够继续在世上繁殖下去。

g亚伯拉罕--犹太人的祖宗，因服从和热爱上帝而被他祝福，许诺会使他的后代繁衍。

h摩西--上帝的一位先知，即传达上帝的讯息和预言的人，曾带领以色列人离开埃及到以色列地立国，又从上帝那里领取了十条诫命和许多法则，给上帝的子民于耶稣来以前遵守。

i约书亚--摩西死后带领古代以色列子民进入以色列地立国的领袖。

j基甸--古代犹太人的一位先知兼领袖，依照上帝的指示而带领犹太人战胜数目若他们一百倍之多的敌人。

k米甸--古时以色列的敌人。

l参孙--上帝派给古代犹太人的一位领袖，天生神力，生活荒唐；但曾多次打败敌人、保护人民。最后受敌人毒害，暂时失去神力并且双目失明。后来上帝再赐他神力，他用来推倒敌人的神殿，因而彻底歼灭敌人，自己也因此而殉难。

m非利士人--古时犹太人的敌人。

n歌利亚--古时上帝的子民的敌人非利士民族中的一个巨人，曾向上帝的子民挑战，除少年大卫以外，无人敢应战。歌利亚从头到脚都穿了铁甲，但上帝帮助大卫奇迹地向他掷小石，正中他的额头，因此倒地不起，被大卫杀掉。

o大卫--古代犹太人的国王和先知，上帝预言耶稣将会从他的后代降生。

p先知--传达上帝的信息和预言的人。

q法利赛人--古时犹太教的宗教领袖阶层。

r尼禄皇帝--古时罗马帝国的一位暴君，曾大肆残害基督徒。

s异端--与《圣经》的道理有异的说法。

t天使--上帝的超凡使者。

唐吉诃德

——一位疯狂的十字军战士

“从拉曼彻来的唐吉诃德”(Don Quixote de la Mancha)，是一位好笑而疯狂的十字军a英雄战士，也是一位苦乐掺合的讽刺故事中的主要人物。他是米盖尔·迪·塞万提斯(Miguel de Cervantes)十七世纪早期的经典著作中的主角，塞凡提斯曾以他的名字命名了这本书。这位到处闲逛的骑士，与他当时的时代显得很脱节，他又是那么地精神错乱，竟然以为自己仍旧生活在中古骑士时代。他身穿一套拼凑而成的军装，头戴一个锅子作为头盔；骑在一匹老马上，雄纠纠地到处游荡。随从他的是一位胖嘟嘟、个性冲动、骑在一匹驴上、忠心跟随他的“侍从”桑丘·潘沙(Sancho Panza)。

桑丘十分关切他这位奇特主人的安全，因为他的主人一路上总是在做各种无稽的丰功伟绩，譬如说，他把风车当作巨人去挑战，又去拯救他以为身陷困境的淑女们；并且，他还把自己住的老客栈当成是城堡。虽然唐吉诃德有点被他的精神错乱和妄想所误导，但实际上，他是一位非常崇高、善心好意的人。

现在，这本书已经被人们公认为是最早和最伟大的现代巨著，除了《圣经》以外，此书被翻译成的文字种类，比世上的任何书籍都要多。事实上，它于1612年首次被翻译成英文，就在著名的英王詹姆士版本b《圣经》发行的第二年完成的。该书所叙述的故事背景，是塞万提斯的祖国西班牙。在十字军战役结束了很久以后，“唐吉诃德”的精神，又使得十字军的精神再次复兴；复苏人们开始寻求生命的意义和目的，追求真理的本性和实质，研讨上帝的审判与人类的相关性，以及人格的价值和潜力。它不断地在事物的表面之下，更深一层地探究真正的人生意义和人类常常表露无遗的弱点。

“唐吉诃德”的故事，甚至激发了人们把它拍成了电影，比如：“来自拉曼彻的人”（"The Man of La Mancha"）和“唐吉诃德冒险记”（"The Adventures of Don Quixote"）。当我们读到“唐吉诃德”一书的结尾时，也就是当他濒临死亡，又神智复苏的时候，我们会突然被他的跟随者所表现出来的反应而感动。有一位可怜的年轻女子悲伤地问他说∶“你的人品是那么美好、那么善良、又那么富有诗意，但是你怎么又可能是疯狂的呢？”当时，他软弱无力地回答说∶“我想，即使是富有智慧的疯狂，也要比愚蠢的神智健全好得多！”就在那时，突然间，我们从主那里得到了以下这首诗的最初几节，其余的部份则是在夜晚写成的。

他活在一个梦幻的世界里，

只有他才真正神智清醒。

他活在一个疯狂的世界里，

只有他才真正自由。

他活在一个疯狂的世界里，

只有他才真正头脑清醒。

他带给了他们喜悦和快乐，

他们却只带给他痛苦。

他的快乐乃是疯狂，

而疯狂才是真智慧。

神智健全带来悲哀，

其聪明也只不过是愚蠢。

喔，如果疯狂才是真正的快乐，

那么就给我一个疯狂世界吧！

我宁可在疯狂中获得喜悦，

也不愿在神智健全中悲哀。

他们告诉我，我们的善事是疯狂的，

我们应该去追求世上的财富。

但我对他们说，他们的神智健全才是悲哀的，

它带给了许多人那么多痛苦！

他们的整个世界就在疯狂！

他们的整个世界就是神智迷茫！

我宁可在我的喜悦中享受我的快乐，

也不愿有他们健全的神智、悲哀和痛苦。

他们生活在一个充满了疯狂的世界里，

只有他才真正神智健全。

因为我们的唐吉诃德拥有快乐，

尽管随之而来的还有悲哀和痛苦。

这个世界充满了暴力和疯狂，

它是那么强暴、疯狂、神智不清--

你宁可拥有我的喜悦，还是他们的悲哀？

你宁可拥有我的祝福，还是他们的痛苦？

他们喜欢富裕而虔诚于宗教，

他们的残酷战争无休无止。

不要让他们的污迹弄脏了我！

我宁可去医治和补救。

我宁可拥有在耶稣里的快乐，

也不愿像魔鬼那么神智健全而邪恶。

如果灵里的疯狂可使我们获得自由，

我宁可疯狂而快乐！

你的世界也许神智健全，但它却是暂时的；

虽然我的世界不可看见，但它却是真实的。

你说，我在这种疯狂里所体验到的喜悦

是神智不健全和不道德的。

但我说，你才是疯狂的，

而我，才是拥有真实的人！

你的疯狂使我感到惊讶，

而我所拥有的，将会持续永恒。

他们才是生活在疯狂的世界里！

他们的神智才是真地不健全！

我拥有的是耶稣和快乐，

我所拥有的将会持续永恒！

让我去开始激动人心的灵中旅行吧，

让我的思想为上帝的异象c所振奋吧。

你对人类世界的残杀使我感到颤栗；

我喜欢生活在一个自由的境界里。

因为只有在灵的领域里，

你才能享受到天堂d的美景。

你听得到那个天堂的声音吗？

你是否知道那种狂喜的境地？

附注∶

从我的笔尖上流出了小小的智慧之语，

虽然你认为我的疯狂已经超越了界限。

因为上帝的愚拙总是比人类更有智慧；

对他来说，这个世界的智慧本来就是愚蠢。1

经文出处：

1哥林多前书1:25;3:19

批注：

a十字军--十六、七世纪期间，欧洲的天主教徒与回教徒发生战事，许多有志的青少年为了维护自己的信仰，就参加了天主教军队，视之为对上帝的牺牲奉献。这军队名叫“十字军”。

b英王詹姆士圣经版本--大约十七世纪期间，英王首次御准把拉丁文的《圣经》翻译为平民语言－－英文，并聘请无数知名学者帮忙翻译工作，又请教莎士比亚。该圣经版本于1611年完成，是英国有史以来第一本平民可以阅读的圣经，除了词藻雅致以外，到目前为止，翻译仍然是最忠于原文的译本。

c异像--上帝在我们脑海中向我们启示的一个景象。

d天堂--上帝为我们的来生而建立的美好地方。上帝、他的儿子耶稣、天使们及故世的信主的人们在那里居住。

平面领域的人

系好你的安全带吧！我们马上就要离开这个单调乏味、具有局限性的平面领域了！我们将要去探索一个引人入胜的灵性世界！

来吧！现在请将你的频率调整到这个永恒真实的神秘空间里。这是一个永生永恒的世界，而不是当今这个正在趋向死亡的世界；它是一个永恒不朽的境界，而不是受时间限制的短暂空间。这个引人入胜的空间，很难为我们凡人的肉眼所见；因为我们所能见到的，只不过是一个平凡而短暂的时空而已。

因此，《圣经》上指示我们说：要“思念上面（天堂a）的事，不要思念地上的事。因为肉眼所见的一切都是暂时的，肉眼所不能见属灵的事，才是永存不朽的。”1

所有坚信上帝的人，从一开始就在寻求那个看不见的世界，即：一座“根基永固的城”——具有永恒根基的城市，由“上帝所设计建造” 2。虽然，他们还没有得到上帝所应许的一切，但却已从远处望见了它。他们在世上全是异乡人和朝圣者，因为他们在寻找一个更美好的家乡，一个在天上的家乡。所以，他们并不为承认上帝而感到羞耻，因为他已经为他们预备了一座“天堂城市”——“新耶路撒冷”。《圣经》上说：这个“圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降”，栖息在地上。3

这乃是历代的希望∶我们将与上帝永远同在的、现在还无法看见的永恒世界，就是在《启示录》 b第21及22章中所描述的、在《圣经》的许多其它地方也被多次提到的那个“天堂城市”。我们所期待的就是这个世界，它决不是“画饼充饥”的幻想，而是一个真实的“新天新地”和永恒的人间天堂。

即使在目前，那个不可目睹的上帝的天国就已经存在和活动于我们中间了。它决不仅仅是环绕着我们，而是常在我们中间。正如耶稣所说的∶“上帝的国就在你们之中。” 4

科学告诉我们，所有物质的存在，维系于四个空间∶长、宽和高，此三者构成了立体空间；此外，必须要有另一个称为时间的维度，物体才能够真正地存在。爱因斯坦的理论，非常清晰地阐述了这一点。他的相对论说明：时间与空间有一定的密切关系。如果没有时间的话，就没有任何东西能够占据物质空间。因此，时间是物体存在的必要条件。

在我手中有一张令人惊异的明信片，印的是一幅由上帝所创造的、华丽多彩的水下景色。有趣的是：当我从它的边缘上看它的时候，我所看到的只是一个二维空间，即：长和宽。这时，我就如一个“平面领域”中的人一样，只能够了解到二维空间的小天地，它没有丝毫的深度可言。在这个领域里的人，看不见任何平面以外的事物。当我从卡片的边缘观看它的时候，我也同样看不见任何别的东西。如果我生活在“平面领域”里的话，我一定会坚持说：在我所生活的二维空间之外，再也没有别的东西了；因为除此之外，我什么也看不见。

但是，当我从这种人所不知道的方向，从明信片的上方向下俯视的时候，我便立即发现：它真是一个非常令人惊异的世界。这真是一张十分不寻常的明信片！因为，它是一张具有三维空间的立体明信片。突然间，它具有了一个完全崭新的领域，即：“深度”。我似乎真的能够看到图画的深度，能够看到一些东西位于另一些东西的前面：有一株巨大的水草生长在一座动人的红珊瑚之前，鱼儿在它们之间漫游，水底的小石子在向远方延伸着，它的延伸甚至超过了我刚刚发现的、新的三维空间的视野。

现在，我们进入了一个崭新的世界，它已经远远地超过了那种只能看到二维空间的、可怜的“平面领域的人”的视野之外（假设真有这种人存在的话）。我们看到了一个崭新的领域，它给我们提供了一个有待于去探究的、美丽壮观的新世界。这一切对“平面领域的人”来说，可谓是高如神灵和无法理解的事情。

我们已经超出了他那二维空间的平面世界，超出了他的视野所能涉及的限度；这种人被限制在平面的范围里，即不能往上看，也不能往下看。我们若不将自己降低到他的水准上的话，他就根本看不到我们，就更别说去了解我们的新空间了；我们只有与他立足于同一个平面上，他才有可能看到我们。当我们稍微离开他那有限的范围之时，我们便可谓是在他的面前“消失”了！

我们的三维空间几乎是一个无限的空间，要比他的世界更为伟大、浩瀚、深奥和高超，所以他简直无法了解这个世界，也简直无法了解我们。我们的世界是一个神奇无比、辉煌宏伟的崭新世界，“平面领域的人”甚至都不知道它的存在；这是因为：他根本就看不见它。

即使我们有可能让他看到我们的空间的话，他也很难理解这个世界；因为，它已远远地超过了生活在二维空间里的人所能理解的范围，这很可能会像一位初次看到长颈鹿的农夫一样，他说∶“这样的东西不可能存在！”

事实的真相是：这位亲爱的小“平面领域的人”，因出于骄傲的心理，根本就不愿承认在他的平面领域之外，还有别的、他从未去过的地方。可怜的家伙！他的视野是多么地有限，他的领域是多么地狭窄，他的活动范围是多么地受限制。因为他不能到任何别的地方去，所以他便不愿意承认有任何别的去处。他对任何其他声称曾去过别的世界的人，以及对这种人所窥见到的、在他的小小领域之外的景象，感到格外地恼怒。不过，他不能因为不相信自己所看不见的领域，就说它不存在。

同样，《圣经》中所指的 “属血气的人（凡人）”也正是这样。他们拒绝相信在世界上还会有像“第五维空间”-- 灵性世界的存在，原因是：他们从未见过或到过那个领域。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙” 5因此，当这种人说∶“没有这样的东西存在！”的时候，仅仅是因为他从未见到过而已。

这种不肯承认有灵性领域存在的愚蠢态度，就好似在说∶“我不相信有纽约和伦敦的存在！因为我既未亲眼见过它们，也从未身临其境。”多么荒谬的说法！

《圣经》中充满了有关第五维空间，即灵性世界存在的证据、故事，以及对它的明确阐述。有一些不朽的、通过荣耀的死亡之门而进入了灵性世界里，但又返回来过的人物，曾把灵性世界的情形告诉了我们；另一些人则是在被提升到灵性世界里的时候，才瞥见了那里的情况或景象；还有许多人则能够亲自接收到来自那里的信息；在我们中间，也曾有人到过那里。我本人就曾经身临其境，所以我知道它是存在的。

你当然也可以！如果你渴望真理，并愿意承认别人会拥有你所没有的，但你也想要得到的东西的话，如果你能虚心地承认你的知识有限，并请求上帝和他的孩子们一起去帮助你了解一个新世界的话，你就能够体会到那种只有在伟大神奇的天堂境界里才有的、难以形容的喜乐，美丽的景色，美妙动听的声音，以及狂喜的感受。那是一个美好的、快乐无比的、脱俗非凡的地方！你一定是会爱上它的！你为何不去试试看呢？这么做，对你有什么损失呢？

经文出处：

1 歌罗西书3:2；哥林多后书4:18[当]

2希伯来书11:10[现]

3希伯来书11:13-16;启示录21:2-3

4 路加福音17:21

5哥林多前书2:14

批注：

a天堂、“天堂城市”、“新耶路撒冷”--上帝为我们的来生而建立的完美地方。上帝、他的儿子耶稣、天使们及故世的信主的人们在那里居住。

b《启示录》--《圣经》“新约全书”中的最后一卷书。耶稣向使徒约翰启示，有关人类统治世界的最后一个时期。

万事皆变，唯耶稣永恒！

人类社会的改变－－往往都是从底层，而不是从上层开始的。任何事物都必须保持连续不断的变化，否则就会完全停滞不动和变得腐败。因为，首先发酵、发酸和腐败的，往往都是最上层的东西，而底层只不过是充满了渣滓。如果任由渣滓继续累积的话，它们就会开始变硬，并阻碍这种循环的过程；然后，上层的东西就会变成浮渣和泡沫。因此，正如酿造上等的饮品一样，为了避免残渣沉淀、或浮沫堆积，你就必须不断地加以搅拌。为了确保均匀地混合好各种成份，就必须要有不断的变化、不断的搅拌和不断的循环；只有这样，才能防止停滞的现象。这就要靠火力、或刀剑来完成了。

这就是人类社会的原则。这个原则，就像物理学的定律一样地准确无误。上帝就是这样安排的！这正如万有引力定律那样不容置疑！这就是∶凡上升的，必会下降。这也正如液体和气体的循环定律那样准确无误：凡下沉的，必会上升。“因为每一处高地都将变成低地，而低洼之地将变成平坦之地。强大的必被贬抑，而弱者必将变得强大。动刀的，必死于刀下；但温和谦让的人必承受土地。”1

这种原则就像昼夜和光阴的相继运行、像太阳的升起和西下、雨水的下降和回升，像“你是从土而出的，仍要归于尘土”2等原则一样地肯定无疑。出世、生命、死亡和复活，也必须持续不断地完全这种循环才行。这个完美而永恒的循环，完成了上帝的创造物。上帝就是这个完美而永恒的循环的设计者。他是这个循环的开始和终了，也就是阿拉法和俄梅戛a。3

正如《圣经》所述，世界一定要有“最起初之时”和“末后的日子” b才行。“不要为了恶人烦躁” 4，因为他们那雄伟的建筑物将会变成荒芜，他们的宫殿也将会成为废墟；希腊的壮丽伟大将会湮灭，罗马帝国的荣耀也将被人遗忘。但是，永恒的上帝、他造物的美丽、他力量的荣耀、以及他那永恒的爱，却可以借此而变得更加夺目，并向人们显示：他不但是万事万物，而且，他就在其中，上帝是能够经由这一切而得到荣耀的。

上帝是能够运动的！他是一个运动的上帝，他永远也不会静止下来。他总是在他的受造物的每一个范围之内做事、移动、说话和促成变化。除了他自己以外，他从不会静止下来。他说∶“我是永恒不变的主。”5他的话语是绝对不会改变的：“主啊，您的话永远存留，坚立天上。”6并且，他对他的子女们所做出的、对未来的应许，也是绝对不会改变的：“他必会使他的子民得到真正的安息。”7

对于所有其它的事物来说，“高山将变为低地，升高的将被贬降，而那低下的则将被升高”8 ，“那怀有谦卑与痛悔之心的人，到适当的时候必被大大地提升”；这会一直延续到“不再有时日”和我们主的王国c来到之时。那时，以正义统治的主，将要审判世界，并建立起永恒的和平。9这将会是“一个没有人能够篡夺、毁灭的永恒的国，永远坚立。”10我们将和耶稣一起统治世界，他将用不能更改、永恒不变的铁杖来统治各国。这就是上帝王国的社会。11“因为肉眼所见的一切都是暂时的，肉眼所不能见属灵的事，才是永存不朽的。”12

“上帝所作的都会存到永远；我们不能增添甚么，也不能减去甚么；他这样安排，目的是叫人敬畏他。”13看哪，上帝叫强大的衰落，叫卑贱的升高。 14

你是在变得拘泥于现状，使世界凝固成一个冰块呢？还是在随着上帝火热的灵在运动 ——在燃烧、熔化、运行、塑造、流动、倾倒、分享、改变？你是在凝固成死一般的冰块呢？还是在富有热诚和爱心地分享，以温柔和充满爱意的态度去播种、去赢取他人，并用那能够带来生命的种子孕育出新生命、新造的人、以及一个新的世界？——在这个新世界里，“以往的事，就成为过去，一切都焕然更新了。”15

你最好现在就随着上帝所赐的生命去行动，否则你将会被遗留在这个世界的死亡之中！马克思说得对，照唯物论的辨证法来说，在这个世界上，没有任何事物是一成不变的，一切都得发生变化。然而，他没有预见到：那个永恒不变的灵性世界，具有一种不变的永恒性。“因为人的肉身是由父母生的，他的灵性是由圣灵d生的” 16，而“血肉之驱不能承受上帝的国” 17，因为“上帝是个灵”，他是永恒不变的，所以“拜他的人必须用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人来拜他”。你们拜他，不是在这里，也不是在山上，而是在永恒的上帝之灵里拜他。18

耶稣昨天、今天、一直到永远都是一样的！万事皆变，唯耶稣永恒！荣耀归于他的名！ 19

“请与我同在，黄昏即将来临；

天色渐暗；主啊，请您与我同在...

在我四周所见的一切，都在改变和腐败；

啊，唯有您才永不改变，请与我同在吧！”

经文出处：

1马太福音26:52;5:5[当]

2传道书12:7

3启示录1:8

4诗篇37:1[当]

5玛拉基书3:6[当]

6诗篇119:89[现]

7希伯来书4:9[当]

8以赛亚书40:4

9彼得后书5:6；启示录10:6；12:10；诗篇9:7；以赛亚书9:7

10但以理书2:44

11启示录20:6；2:27；12:5；19:15

12哥林多后书4:18[当]

13传道书3:14[当]

14撒母耳記下1:27；路加福音1:52

15哥林多后书5:17[当]

16约翰福音3:6[现]

17哥林多前书15:50[当]

18约翰福音4:21-24

19希伯来书13:8

批注：

a阿拉法及俄梅戛--希腊文，即“开始”和“终结”的意思。

b末后的日子--人类的王国在这地球上统治的最后时期。

c上帝的王国--上帝为我们的来生而建立的美好地方。上帝、他的儿子耶稣、天使们及故世的信主的人们在那里居住。

d圣灵--上帝的灵，用以爱护、安慰、鼓励和指引我们。

你是一位观光客，还是一位观心客？

当我们乘坐火车在意大利蜿蜒的丘陵小山中穿梭的时候，我们领受到了一个启示：那时，我和我的妻子正凝视着窗外，看见许多由很久以前的城堡、宫殿和威严的庄园所留下来的废墟。随着岁月的流逝，那些宏伟的建筑、辉煌的宫殿、以及那些人类的伟大建筑，已经变得坍塌和破落不堪了；望着它们，我们不禁感到心潮起伏！

昔日，人们曾以这些建筑引以为豪，而今天，它们却成了残垣断壁。当这些历史上著名的小山丘从我眼前掠过的时候，我可以想象得出：在过去那些辉煌的历史年代里，那些横扫这些山丘的军队先是冲击过去，然后又被别的军队杀了回来——那是罗马军团和它成群结队的敌人——它们曾把历史的面貌改过去，又改过来。——一个在建设，另一个在破坏；一个在建造，另一个在拆除；一个在创造，另一个在摧毁。——没有任何东西能够永久地保留下来！每一个新的王国、或帝国所清除的东西，几乎都是可怜的历史遗迹。因而，历史并没有留下任何值得夸耀的东西。有时，就连相互重叠在一起的石头也很难找到。——除了那些横七竖八地散落在风景区、或矗立在世界进步途中的、毫无用处的巨石还在吸引着历史学家和考古学家以外，真可谓是一无所有了！

建筑物常常是人类最引以为自豪的事物之一，因为它们是人类用自己的双手所建造起来的，但它们也常常在导致人类的衰落。从昔日的巴别塔a到当今的玛门（物质崇拜）殿，无不如此。人类对自己的成就引以为荣，并骄傲地认为：它们将会永垂不朽，万世流芳，并为后世所敬仰和赞叹。

但它们的结果却总是一样的：人们常常会清除掉多年的碎片和历代的废墟，以便建造新的、有纪念性的建筑物。然而，这些新的建筑物却变成了人类再一次徒劳无功的努力，再一次重蹈失败的覆辙。它们对于今天几乎是毫无价值，就像人类所有那些靠着自己的力量而建造起来的成就一样，它们最后总是会被抛入为人类遗忘的坟墓。它们有力地提醒了人们，对这些事物的保留是何等地短暂！它们还在不断地证明，人类在无视自己渺小的力量，并企图抛弃上帝，使自己永垂不朽。

在我们传播福音b 的旅途中，人们经常会问我们这样的问题：“你们见过这个吗？”“你们去过那里吗？”“你们游览过这片风景区吗？”“你们看过人类所建造的那个东西吗？”“你们见过那座大厦和高塔吗？”但令他们大为惊讶的是，我们的回答经常是“没有！”我们就连标在大多数旅游单上的那些最普通的旅游点都没有去过。甚至连任何一个去过纽约、伦敦、巴黎、或罗马的人都会去观看的东西，我们都不想去看一下。人类的那些死气沉沉和生命短暂的建筑，对我们并没有任何吸引力可言，因为它们朝不保夕，全都是一些没有生气、沉重不堪、耗费巨大的垃圾堆。

我们感兴趣的是看到上帝那永恒的造物，看到与更加迷人的、永久不灭的人类灵魂c面对面的接触，即：那种心与心、灵与灵的交流，那种对他的造物、他的手工艺品、他最永恒的杰作、人类不朽灵魂的神圣触摸。我们在遇到的每个人身上都能看到它，在接触的每个人身上都能发现它，这就是：那出自上帝之手的、充满了生气和奇迹的、人类永恒的灵性生命。

因此，对于那些向我们询问是否看过这个、或那个旅游点的人们，我们会非常乐于用强调的语气回答说：“没有，我们对此一点兴趣都没有！我们只对你感兴趣！因为我们并不关心那些死去的东西，而只是关心有生命的人。”

这才是真正令人振奋的事情！这才是真正激励我们漂洋过海、穿越千山万水的动力！我们是为了寻找和拯救那些迷路的灵魂，而不是为了旅行和观看那些人类的荒谬失败而来的！真正值得去看的东西是：那位感到恐惧的女孩眼睛深处所流露出来的渴望，那位到处流浪的男孩子苦苦追寻的心态；那种人类心中对造物主d的深切渴求，那些不朽的灵魂，以及那些活生生的、从人们心灵深处所透露出来的、永恒的火花；而绝不是那些由古代历史所留下来的、死气沉沉的、荒唐可笑的瓦砾堆。

因此，我们开始渐渐地讨厌那些“风景”和“观光”、以及那些观赏人类杰作的旅游。我们还开始嘲弄那些人类的荒唐造物，它们竟然受到了人类子孙后代如此的称赞和崇拜！在每一个城市里、在每一个国家中、在每一个壮观的展览会上，最能受到称赞的东西，经常是那些人类的手工艺制品！人类正在拍着自己的肩膀，称赞自己已经变得像上帝一样了。

崇拜处所、建筑和事物，就等于崇拜人自身，即：崇拜人的宗教、目标、生活、死亡和无声息的作品，而不是崇拜那些富有生命的、上帝的杰作。我们想看到的是那些经上帝之手所创造出来的、活生生的造物、生命、以及人的本身。我们想看的是人，是孩子、男人、女人和所有的人。我们想看的是充满了生命的土地，而不是那些僵死的建筑。我们想看的是灵魂的家园，而不是历史的坟墓。我们想看到的是生命，我们想以上帝的爱去经历、触摸、温暖、抚爱和赢得那些有生命的人们，而不是那些僵死的东西。

“让死人去埋葬死人吧！”1让死人去游览和观赏死人的坟墓吧！而我和我的家庭，则愿意生活在活人的王国里，生活在活生生的、上帝的王国e里，生活在不朽的心灵、灵魂和生命里，生活在活生生的、上帝的圣殿里，生活在你、我、每一个人，也就是我们所有的人里！

耶稣吩咐他的门徒说：“你们要到世界各地去，向全人类传福音” 2，在万国中造就门徒f。3——不是去做观光客，而是去做观心客——去做上帝那充满了奇迹的王国里的先知g。“肉眼所见的一切都是暂时的，肉眼所不能见属灵的事，才是永存不朽的。” 4不要爱慕世间的事物，而要注重天上的灵性世界和人类的心灵，也就是上帝的王国。你们就是上帝王国中的建筑，就是有生命的石头，就是那非凡人之手所创造的、灵殿里活生生的有机体，就是天国中永恒的生命。5因此，“你们首先要关心的，是上帝的国。” 6

你是观光客呢，还是观心客？你是观赏坟墓的游客呢，还是向那些有生命的人们传播福音的人？你是在宣扬有关耶稣的好消息吗？耶稣曾对门徒们说：“让死人（没有灵命的）去埋葬死人吧，你却要传扬上帝的国。” 7他还说：“来跟从我，我要教你们成为得人的渔夫。” 8在整个世界上，还有什么光景能比得上一个得救的灵魂更令人振奋呢？！

经文出处：

1路加福音9：60

2马可福音16：15[现]

3马太福音28：19

4哥林多前书4：18[当]

5歌罗西书3：2；彼得前书2：5

6马太福音6：33[当]

7路加福音9：60[现]

8马太福音4：19[现]

批注：

a巴别塔--古时人类团结强盛、变得骄傲自大，想要建一个高塔直达到天际来荣耀人类，所以上帝使得人类开始说不同语言，以致无法沟通，因而放弃建塔的计划，并分散到各地去。

b传福音--传扬有关耶稣和他救赎人类的好消息。

c灵魂--《圣经》记载，上帝给与我们每一个人一个灵体，这灵体才是我们真正的人，《圣经》称之为灵魂。虽然人的肉身会衰老死亡，但他的灵魂却永存不灭。得救的灵魂就是那些接受了耶稣为救主，能够拥有永生、快乐和天堂的人。

d造物主--创造宇宙的上帝。

e上帝王国、天国--上帝为我们的来生而建立的美好地方。上帝、他的儿子耶稣、天使们及故世的信主的人们在那里居住。

f门徒--跟随和实践耶稣教训的人。

g先知--传达上帝的信息和预言的人。

改变世界！

1913年，有一位大约二十岁左右的年轻人，在法国南部的普洛文斯省作徒步旅行。徒步旅行是指人们背着背包和睡袋，在乡郊地带作远足旅行。他们主要是顺着那里的小路徒步行走，在简陋的露营区、当地的农场、或村庄里过夜。

那时候，普洛文斯省是一个十分落后的乡村地区，而且相当荒芜贫瘠，因为当地几乎没有任何树木。这是由于人们曾乱砍乱伐和过密耕作而造成的。

你若想发展任何成功的农业项目，就一定要先有树木来保护土地；因为树木能够保持泥土中的水份，还能保护土地不被太阳晒干。但是，该地因为没有树木的保护，表层的土壤已经全被雨水冲走了。

整个地区变得贫瘠干旱，也不再被人们用作农田了。那里的村庄也变得非常陈旧、破烂不堪和欠缺修理，大部份村民已已经离开了本地，转到别处去了；因为没有树木，那些受树木保护的矮树丛也变得稀少了，由于只有很少的食物、溪流、或池塘，所以，甚至就连野生动物也全都离开了此地。

一天晚上，这位年轻人来到一个老牧人的简陋小屋过夜。虽然那位老牧人已是满头灰发，年过五十，但他却仍然非常强壮和高大结实。本来，年轻人只打算在那里过上一夜，但在老牧人的亲切款待下，他却留下来与牧人一起住了好几天。

他好奇地注意到，每天晚上，那位老牧人都会花上好几个小时的时间，在油灯下小心翼翼地把一些坚果分成种类，诸如：橡子、榛子和栗子等等。他还会把它们排成一行来进行比较，并剔除他认为不好的坚果。当他完成了这项工作以后，就把选好的坚果放进一个背囊里。

第二天，当他赶着羊群去吃草的时候，便会沿途种下这些坚果。每当羊群在一个地区吃草的时候，他就拿起牧羊杖，一边照看羊群、一边种植这些坚果。他会一直走很远，每走几步，就用杖尖使劲在上钻出一个不太深的小洞；随后，把一个坚果放进小洞里，再用脚把泥土盖在洞口上。然后，再走几步，再把杖尖插进干土地里，又弄出一个小洞来，再把另一个坚果放在里面。白天，他会这样地走很多公里的路程。在普洛文斯省的境内，每天他都要到不同的地方去，在那些树木不多的地带，一边放羊，一边种植坚果。

当年轻人观察到这位老牧人总是这么做的时候，心里感到奇怪，他不明白老牧人究竟在做什么？因此，他终于问道∶“你到底在做什么呢？”

老牧人回答说∶“年轻人，我在种树啊！”

那位年轻的访客又问∶“你为什么要这么做呢？这些树还得经过很多、很多年的时间，才会长到对你有好处的地步！或许，你活不到亲眼看见它们长大呢！”

那位老牧人回答说∶“你说得对！不过，总有一天，它们将会对某些人有好处！它们将会使这片旱地再次复苏。或许，我自己无法亲眼看到这个梦想成为现实，但也许我的子孙将会看见。”

年轻人深为这位牧人的远见和无私精神感到惊叹！因为，即使他也许根本就没有机会看到种树的成果、或亲身享受到它的好处，他却仍然情愿为后人去准备土地。他所播下的种子，总有一天将会长大成材，为后世保护土地。

二十年后，这位徒步旅行者已经四十多岁了，他又一次来探访这个地区；这时，他被眼前的景象惊呆了！在这个巨大的山谷里，已经长满了各种不同的树木，俨然一个青葱美丽的绿树林！虽然，这些树木还只是些小树而已，但它们毕竟都是树木啊！山谷中充满了生气！那里的青草长得更青绿，还再次长满了灌木丛，而且又出现了野生动物。山谷里的土壤也再次变得湿润起来，农夫们又开始耕种农作物了。

他很想知道那位老牧人的近况。他惊异地发现：那位老牧人仍然健在，并且还是身强体壮。他仍住在自己的小房子里，而且每晚还在挑选着坚果。这位旅行者还获悉：最近，有一个法国议会的代表团，曾从巴黎前来参观这片新树林；他们认为，这真是一个奇迹般的天然树林！后来，当地的农夫告诉他们说：这片树林是由一位牧人多年以来日复一日地一边放羊一边种植才长成的。现在，整个的山谷和该省里的这片区域，全都长满了美丽的小树和矮树丛！由于这位牧人曾独自一人培植了整个地区，才有可能使该地再次变得树木茂盛。代表团的成员们为此感到大为钦佩和感激，于是他们就劝说议会，给他颁发了一份特别的养老金。

那位旅行者说，他为那里的改变感到惊异！这不仅是因为那些美丽的树木，而且也是因为那里再次有了农业，有了野生动物，有了美丽的、绿油油的青草和灌木丛。那里的小农场也兴旺起来了，村庄里似乎也再次充满了生气。这与他在二十年前旅游该地时的情形相比，简直是天壤之别。那时，村庄里到处是破旧不堪的景象，几乎所有的村民也都离开了。

但现在，由于一个人的远见、一个人的勤勉、一个人的耐心、一个人的牺牲、一个人的忠信、一个人的尽力而为，由于他多年以来日复一日的努力，终于使得整个地区又重新兴旺了起来！

好戏还在后头呢！你还记得那个年轻人对那位老牧人说∶“但你也许活不到能够亲眼看见树木成材的时候。你也许并不会从中获益呢！”但是，那为老牧人却一直活到了八十九岁才过世！所以，他真的活到了亲眼看见他的树林长大成材、改变整个地区的时候！他活到了能够亲眼看见自己的努力曾改变了的世界的时候！上帝祝福了他，使他看到了自己辛勤的劳动所带来的奖赏！他活到能够看见上帝曾借着他来做到的事情！

这使我想起了保罗a在《新约圣经》b中所写到的∶“我们要继续行善，切切不可灰心气馁，因为时候来到，就有收获。”1

因此，如果你有时因为世界和它的状况而感到灰心的话，请不要气馁。正是因为我们从书本上知道：改变历史和世界状况的主力，是一些强大的帝国、政府、军队和战争；所以，我们有时会感到灰心丧气，心想∶“我是谁呢？我能做些什么呢？所有的事情看来都是那么没有希望和不可改变。由此看来，一个人似乎无法做到任何能够改善世界状况的事情！因此，我尝试去改变世界又有什么用处呢？我去做那些事情又有什么意义呢？”

但经过多年的努力，这位卑微的牧人做出了证明：一个人是能够改变世界的！或许，你无法改变整个世界，但你却能够改变你的那一部份世界。如果你已经改变了一个生命，你就已经改变了世界的一部份，而且证明：所有的事物都是有希望得到改变的！如果一个生命能被改变的话，如果是从一个人的身上、或许就是你的身上得到改变的话，那么，更多的生命就能够得到改变！

自从我和我的妻子在几年前来到这里以后，我们曾改变了许多生命。有时候，这是一种非常缓慢、艰苦和费心费力的工作。虽然我们做了许多辛苦的工作，却只有很少的成果；但是，我们正在用我们所种下的许多种子来做着改变。起初，只有我们两个人来到这里，但现在，我们为基督所赢取了的灵魂们c 却有数以百计，而他们也在向别人传扬基督。并且，他们所播下的种子，也将会长成更多的新“树”。每个人都在谈论有关我们、我们的事业、我们的工作和我们的信仰。我们正在改变着周围的世界！

看起来，改变世界是一种不可能的事情，但我们却开始把上帝话语的真理和基督之爱的种子种在了那些生活在我们周围的人们的心里。我们并没有尝试去立刻就改变他们当中所有的人，我们也没有办法去这么做！但是，我们是在慢慢地、耐心地工作着。我们为一个个心灵、一个个生命、一个个小空洞播下了一颗颗种子；然后，我们又日复一日、年复一年地对每一个生命给予了耐心、温柔体贴和充满爱心的照料。

现在，每个人都能看到我们努力的成果，都在谈论这件事情；而且，他们也都在改变着。有一位著名的医师，对我们想从灵性上改变他人的努力能否有成效曾表示怀疑，但现在他却承认，我们对该市具有莫大的影响和冲击力。他说∶“这里需要你们！长久以来，我们的城镇就已经十分需要这种灵性上的感化了。虽然我们很富有，很有钱，也拥有一切值得感恩的事物，但我们却没有你们所带来的这种灵性上的感化。我们很需要这种感化！”

因此，我们感化了这个城镇！虽然不是每个人都已经认识了耶稣，但至少，几乎是每个人都已经听到了上帝之爱的消息。有许多人曾来探访过我们，并体验过我们与他们所分享的上帝之爱和真理。也就是说，日复一日，我们借着把一颗颗的种子撒进每个人的心中，一点点地播种在每一个空虚的心灵里。现在，有一片年轻的新树林已经开始长大和显露出来了！人们也开始在谈论它们，并为它们感到惊叹！

你也能够做到这样！你可以借着接受耶稣进入你的生命中，借着阅读他的话语，借着把他话语中的原则实践在你的生命中去这样做；从你自己的内心、自己的思想、自己的灵性和自己的生命着手，去改变这个世界！去改变你的生命、你的家庭和你的亲人吧！这样，你就已经改变了世界，也就是你的世界。

然后，你的小家庭便能够像我们一样，开始去尝试改变你的邻居、你的朋友和你每天所接触到的人们。你要做一些特别的努力去接触那些孤单、饥渴和需要帮助的心灵。他们正在寻求爱、寻求真理、寻求一些连他们自己也不知道是什么的东西；其实，他们都在迫切地寻求快乐，寻求一些能够满足他们饥渴心灵的事物。他们的心灵因为缺乏上帝的话语之水和上帝之爱的温暖，而显得那么空虚、寂寞和没有生趣。

你可以从你自己、或你的小家庭开始进行播种，在每一个人身上，每一个人心里，一天又一天、一夜又一夜地进行播种；不管在哪里，你都可以借着递给别人一些福音d刊物来这么做。你可以毫不间断地、忠心勤勉地、富有耐心地进行播种；你可以一天又一天地把一颗又一颗种子播种在一个又一个空虚的心灵里。你可以把上帝话语的真理之种，播种在一个空虚心灵的小洞里，再用上帝那充满了温暖的爱把它覆盖起来。然后，你要信赖上帝的灵，信赖由上帝那伟大的爱带来的温暖，信赖他充满了爱意的阳光，信赖他那话语之水，将会创造出新生命的奇迹来！

刚开始时，它也许看起来只是一株小芽，只是一根小嫩枝，只是一株无足轻重的小嫩苗而已。这与那广阔无边的土地、与人们所需要的树林相比，又算得上什么呢？但是，这仅仅是一个开始，一个新生命的奇迹般的开端！它将会成长壮大、繁荣昌盛、高大健壮，成为一棵完全的新树木、一个崭新的生命，或许是一个崭新的世界！

有时候，你并不需要去做很多的事情才能改变一个人的生命。我还记得，在1967年，当我的家庭参观蒙特利尔世界博览会时所发生的事情。那时，我的母亲已经年过八十了，但她仍是一位热心的基督徒。一天，我带她去游览一个国家的展览馆，当我们进入展览厅的帐篷时，那里的主持人走上前来，邀请我年迈的母亲乘坐轮椅。他是一位年轻英俊、身材高大、仪表整洁的金发人。后来，他又自愿服务，带她到处进行参观，并为她作各种解释。

在这位年轻人带着我的母亲参观他的展览厅，并为她介绍各种不同的新型机械装置的那段时间里，他们几乎进行了长达两个小时的深谈。后来，我才发现：他们不只是在谈论机械装置方面的事情，而且还谈论了很多其它不同的话题。当我们的参观结束时，他很热情地与我们告别，并说∶“欢迎再来！”他很亲切殷勤地招待了我们。在与我母亲一起谈话的短暂时间内，他们似乎变得非常地亲近。

几星期之后，我们收到了一封他的来信。他在信中说∶“你改变了我的生命！我按照你的建议，接受了基督。你改变了我的整个人生观，改变了我的信仰，改变了我本人！但是，我是一个有妻子和三个孩子的人，而且我还生活在一个反对人信耶稣的社会里；因此，我现在该怎么办呢？”

在我母亲写给那位年轻人的信中，她给他提了一些建议，简单地说，大意就是∶“去改变世界吧！去改变你所生活的世界！现在就开始这样做！告诉别人上帝为你所做的事情，告诉别人他的爱和他的真理为你所做的事情；这样，即使你身在一个反对人信耶稣的世界里，你也能够开始改变你周围的世界！”

如果你保持忠信、持久永恒地这么做，总有一天，当你终于要得到奖赏时，你就会像那位老牧人曾因为他的努力而得到政府的奖赏一样，也会得到上帝的奖赏。他将会对你说：“做得好，你这又良善又忠心的仆人！你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理，你进来享受你主人的快乐吧！”2

因此，你是能够改变世界的！今天就开始这样做吧！去改变你自己的生命，改变你的亲人，改变你的家庭，改变你的邻居，改变你的城镇！去改变世界吧！

经文出处：

1 加拉太书6：9 [当]

2马太福音25:21

批注：

a保罗--本为一位迫害基督徒的犹太领袖，后来奇迹般地接受耶稣为他的救主。从此活跃地在各地传播福音、创建及强壮早期的基督教会。

b《新约圣经》--基督教义书圣经的后半部分，包括四部福音书 和其它文献，描写耶稣基督的出生、生平及教导，并介绍一些关于他早期的子弟们的生活，和各门徒向其它信徒写的勉励教诲书信以及世界末日的预言。

c灵魂--《圣经》记载，上帝给与我们每一个人一个灵体，这灵体才是我们真正的人，《圣经》称之为灵魂。虽然人的肉身会衰老死亡，但他的灵魂却永存不灭。得救或赢得的灵魂，就是指那些信奉了上帝的人。

d福音--有关耶稣和他救赎人类的好消息。

结束语

你也许会问：我怎样才能证实耶稣基督真的是上帝的儿子和那条通往救恩a的途径呢？－－答案非常简单∶请你亲自试试看吧！你只需谦卑你的心，虔诚地祈求耶稣向你显示他的存在，请求他进入到你的心中、宽恕你以往所有的过错，并请求他用他的爱、平安和喜悦来充满你的生命。

他是真实的！他非常爱你！他甚至曾替你的过错承受苦难和牺牲性命！如果你能够接受他、接受他的宽恕和无偿的永生b礼物的话，你就不必再为你的过错而受苦或死亡了。但是，除非你出于自愿，否则他是无法拯救你的。虽然他那爱的威力胜过了一切，但他却不会强行进入到你的生命里去！

耶稣说：“看吧，我站在门外敲门；如果有人听见我的声音而开门，我要进去。我要跟他一起吃饭，他也要跟我一起吃饭。”1他虽然在温柔地敲着你的心灵的大门，但他却不会破门而入、或强行进去。他情愿谦卑地、充满爱意地站在你心灵的门外，耐心地等待着：有一天，你将会向他敞开你的生命，并邀请他进入到里面去！

你想接受他吗？如果你想的话，他还会成为你最亲近的朋友和永不离弃你的伙伴呢！他为了爱而来，为了爱而生，又为了爱而死。他来世的目的就是：让我们能获得永生和永恒的爱。

你只要虔诚地做这个简单的祷告，就可以立即接受耶稣进入到你的心中了∶

“亲爱的耶稣∶请您宽恕我以往所有的过错。我相信您曾为我而死。我相信您是上帝的儿子。我现在就向您敞开我心灵的大门，请求您进入到我的生命里来。耶稣，请进来吧，并给予我永生，帮助我与他人分享您的爱和真理，阿们。”

上帝曾许诺过，他将会回答你的祷告。因此，你现在就已经是他的孩子了。他说，他永远也不会离开你、或拋弃你！他就是这么爱你！

经文出处：

1启示录3:20[现]

批注：

a救恩--人类因为不服从上帝而丧失了永生、爱、快乐等等；耶稣为我们受罚，而使我们能借相信他而重获这一切。这就称为救恩。

b永生--借着接受耶稣而得的永恒的快乐生命。

本书所引用的《圣经》章节皆取自和合本、当代圣经[当]和现代中文译本[现]。

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